Анатолий Анцупов - Словарь конфликтолога

ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО– в политико-юридической теории государство, важнейшими признаками которого являются: господство закона во всех сферах общественной жизни; связанность законом государства и его органов; судебная защита прав граждан и взаимная ответственность государства и личности. В П. г. существует демократическая система регулирования социальных противоречий и конфликтов, т. к. такое государство – неотъемлемый элемент демократии. Идея П. г. выдвигалась еще античными мыслителями. Философская основа теории П. г. сформулирована И. Кантом.

ПРАВОСЛАВИЕ– одно из основных (наряду с католицизмом и протестантизмом) направлений в христианстве. Вначале П. не имело единого церковного центра. Впоследствии оформилось несколько самостоятельных православных церквей (сейчас их 15), каждая из которых имеет специфику, однако придерживается общей системы догматов и обрядности. Среди верующей части населения П. преобладает в Греции, в ряде стран, образовавшихся в результате распада союзной Югославии (Сербия, Македония, Черногория), в Румынии, Болгарии, на Кипре. На территории бывшего СССР последователи П. превалируют среди верующих в России, Украине, Белоруссии, Грузии. П. начало складываться с IV в. как официальная религия Византийской империи. Размежевание в христианстве между П. (восточным христианством) и католицизмом (западным христианством) проявилось после раздела Римской империи на Западную и Восточную Римскую империи (395 г.) и было связано с различием в историческом, социально-экономическом, политическом, культурном развитии обеих частей империи. Углубление расхождений привело к конфессиональному конфликту и формальному разделению христианской церкви на Западную (Римско-католическую) и восточную (Восточно-католическую, или Греко-православную) в 1054 г. Вероисповедную основу П. составляют Священное Писание (Библия) и Священное Предание (решения первых семи Вселенских соборов и труды Отцов Церкви II–VIII вв.). Принципы П. изложены в 12 пунктах Символа веры, принятого на первых двух Вселенских соборах в Никее (325 г.) и Константинополе (381 г.). Постулатами вероучения П. являются догматы: триединства Бога, Боговоплощения, искупления, воскресения и вознесения Иисуса Христа. Догматы не подлежат изменению по содержанию и форме.

ПPАBOСОЗHАHИE– сфера общественного или индивидуального сознания, включающая правовые знания, отношение к праву и правоприменительной деятельности. Основные функции П. – познавательная, оценочная и регулятивная. Последняя реализуется через систему мотивов, ценностных ориентаций, правовых установок. От степени сформированности П. у граждан, особенно у руководителей, во многом зависит количество и острота конфликтов в организации и др. формах социума. Провалы в формировании П. лежат в основе преступности. П. является одним из наиболее слабых компонентов в культуре российских граждан. Низкое П. часто является одной из основных причин действий человека, которые в последующем приводят к острым конфликтам. Участие в формировании полноценного П. у россиян, соответствующего актуальным потребностям общества, – важная задача конфликтологии и конфликтологов.

ПРАВЫЕ И ЛЕВЫЕ– аналогия расстановки сил, берущая свое начало со времен Великой французской революции 1789–1793 гг. и созданного ею парламента, в котором борющиеся силы в зале заседания парламента располагались так: слева сидели революционеры, в центре – представители колеблющейся власти, а на правом фланге находились консерваторы, выступающие за монархию. В современных условиях диада П. и л. претерпела определенную эволюцию. Левыми считаются те, кто критикует капиталистический строй, выступает за политические перемены. Правые отстаивают частную собственность и буржуазную государственность. Появились группы т. н. крайних левых, которые критикуют традиционных левых за потерю революционного потенциала, делая ставку на насильственные методы политической борьбы. В целом понятие «П. и л.» применяется в качестве инструмента анализа расстановки социально-политических сил, характеристики партий.

ПРАГМАТИЗМ(от греч. pragmatos – дело, действие) – субъективно-идеалистическое философское учение. В духе идеалистического эмпиризма отождествляет действительность с «опытом», трактуемым как «поток сознания». Объекты познания с т. зр. П., не существуют независимо от сознания, а формируются познавательными усилиями в ходе решения практических задач; мышление – средство для приспособления организма к среде с целью успешного действия; понятия и теории – лишь инструменты, орудия; истина толкуется в П. не как отражение объективной реальности, а как практическая полезность, удовлетворяющая субъективные интересы индивида. Возникло в 70-х гг. XIX в. в США; основные идеи высказал Ч. Пирс, доктрину разрабатывал У. Джеймс, Дж. Дьюи, Ф. Шиллер, Дж. Мид. Выраженный П. обладает определенным конфликтогенным потенциалом. Он связан, во-первых, с тем, что прагматик видит и абсолютизирует главным образом свои субъективные интересы. Принижение им значимости интересов окружающих может приводить к конфликтам с ними. Во-вторых, для П. характерно стремление обеспечить очевидную сиюминутную полезность деятельности, не оценивая ее скрытые и отсроченные последствия. Это приводит к конфликтам с теми, кто видит за сегодняшней выгодой гораздо более существенные потери в перспективе.

ПРАКТИКА(от греч. praktikus – деятельный, активный) – материальная целеполагающая деятельность людей; освоение и преобразование объективной действительности; всеобщая основа развития человеческого общества и познания. Основные виды П.: производство материальных благ и социально преобразующая деятельность масс. П. по содержанию и по способу осуществления носит общественный характер. Структура П. включает потребность, цель, мотив, целесообразную деятельность, предмет, средства и результат.п. – критерий истинности познания. Признание независимости от сознания объекта П. – материального мира – и введение П. как критерия истины принципиально отличает диалектическое понимание П. от идеалистических концепций. Образуя с теорией диалектическое единство, П. выступает в качестве его основы. Диалектическая взаимосвязь теории и П. – важнейший принцип развития конфликтологии. В отечественной конфликтологии роль П. пока существенно принижена по сравнению с той ее ролью, которую требует диалектика. В конфликтологии более популярны рассуждения о конфликтах, нежели эмпирические исследования реальных конфликтных ситуаций. В основе «рассуждений» также лежит П., правда, в виде единичного личного жизненного опыта и случайных житейских наблюдений. Понимание и обеспечение ключевой роли П. в процессе познания конфликтов – важное условие прогресса конфликтологии. П. – источник наших знаний о конфликтах; критерий их истинности; конечный результат познания.