Анатолий Анцупов - Словарь конфликтолога

ХАРАКТЕР(от греч. charakter – печать, чeкaнка, заpубка) – подструктура личности, образуемая индивидуально-своеобразным комплексом устойчивых личностных особенностей (черт, диспозиций), определяющих присущие личности типичные формы и способы достижения целей (инструментальные проявления Х.) и самопроявления в общении c др. людьми (экспрессивные проявления Х.). Х. выступает как форма проявления личности (содержательной или смысловой сферы личности), как готовность человека осуществлять в более или менее типичных ситуациях при определенных условиях определенные фиксированные формы или способы поведения. Х. человека оказывает существенное влияние на его поведение в предконфликтных и конфликтных ситуациях. Еще большее воздействие на конфликты, в которых участвует человек, оказывают акцентуации Х., т. е. чрезмерная выраженность отдельных его черт. См. Акцентуация характера.

ХАРАКТЕРИСТИКА КОНФЛИКТА(в широком смысле) – обзор существенной информации, содержащейся в описательной, эволюционно-динамической и объяснительной моделях конкретного конфликта или вида конфликтов. Дать Х. к. – значит сообщить эти сведения. В узком смысле понятия Х. к. – это какая-то одна сторона, одно из свойств конфликта. Напр., Х. к. являются его интенсивность, длительность и т. д.

ХАРИЗМА(от греч. charisma – подарок) – наделение личности свойствами, вызывающими преклонение перед ней и безоговорочную веру в ее возможности. Х. характерна для малых и больших групп, склонных персонифицировать свои идеалы в процессе сплочения. Х. чаще возникает в экстремальных исторических обстоятельствах. Харизматическому лидеру приписываются все успехи его сторонников, даже явные неудачи обращаются его прославлением (бегство воспринимается как спасение, любые потери – как необходимые жертвы, абсурдные утверждения – как непостижимая мудрость). Способности харизматического лидера, выступающего на религиозной или политической арене, мистифицируются; для него типична функция избавителя. В условиях социального конфликта такой лидер получает в свои руки большие возможности по управлению массами. Х. возникает в условиях соответствующей социально-психологической потребности. Как феномен групповой психологии Х. обычно воспринимается в обращенном виде: внимание сосредоточивается в основном на лидере, а не на создающих Х. его последователях. В религиозном аспекте Х. предстает как милость Божия. Известны попытки придать Х. преходящий характер, распространить ее на наследников, закрепить иерархически, но они психологически не эффективны.

ХАСАН БОРИС ИОСИФОВИЧ– доктор психологических наук, профессор. В 1996 г. в Красноярске защитил докторскую диссертацию в виде научного доклада по теме: «Продуктивный конфликт как механизм развития личности». На протяжении многих лет разрабатывает концепцию положительного потенциала конфликта в развитии личности. Автор многих работ по теоретическим и прикладным проблемам психологии конфликта.

ХИЩНИК– 1. Животное, представитель отряда млекопитающих. Характерная черта Х. – поедание др. животных в качестве пищи. Х. номер один на планете – человек. 2. (переносное значение) Тот, кто наживается на ограблении кого-нибудь, на расхищении общественного достояния. Хищническое отношение к окружающим, характерное для определенного слоя людей в современном российском обществе – мощный источник сегодняшних и завтрашних конфликтов.

ХОЛЕРИК(от греч. chol? – желчь) – субъект, характеризующийся высоким уровнем психической активности, энергичностью, резкостью, стремительностью, силой движений, их быстрым темпом, порывистостью. Х. склонен к резким сменам настроения, вспыльчив, нетерпелив, подвержен эмоциональным срывам, иногда бывает агрессивным и конфликтным. И. П. Павлов относил Х. к сильному неуравновешенному типу темперамента. При отсутствии надлежащего воспитания недостаточная эмоциональная уравновешенность может привести к неспособности контролировать свои эмоции в трудных жизненных обстоятельствах.

ХРИСТИАНСТВО– одна из трех мировых религий (наряду с буддизмом и исламом). В основе – вера в Иисуса Христа. Источник вероучения Х. – Священное Предание; главным в нем является Священное Писание (Библия); по значимости за ними следуют др. части Священного Предания (Символ веры, решения Вселенских и Поместных соборов, отдельные творения Отцов Церкви и др.). Х. возникло в I в. н. э. среди евреев Палестины. В IV в. стало государственной религией Римской империи. К XIII в. вся Европа была христианизирована. На Руси Х. появилось под влиянием Византии с конца X в. В этот период в Х. назревал конфессиональный конфликт, который разрешился схизмой (разделением церквей). В 1054 г. Х. раскололось на православие и католицизм. Из католицизма в ходе еще одного конфессионального конфликта – Реформации – в XVI в. выделился протестантизм. Общее число приверженцев христианства превышает 1 млрд человек. Вопрос об отношении Х. к проблеме насилия довольно сложен и противоречив. Так, противоречивое отношение к насилию содержится в Книге «Исход» Ветхого Завета, где утверждается, что Бог – муж брани. Встречается призыв к верующим прославлять Всевышнего силой. Контент-анализ текста Библии показал, что существует примерно равное количество упоминаний различных форм насилия и категорий типа «мир», «согласие». Позднее появляется негативное отношение Х. к войнам. Об этом можно судить по запрещению Соломону строительства святого храма, «потому что пролил много крови на земле». Превращение Х. из гонимой секты в государственную религию Римской империи и ряда др. государств породило противоречие догматов Х. Апогеем трансформации пацифизма раннего Х. в защиту насилия явились Крестовые походы XI-ХIV вв., в ходе которых захватнические цели прикрывались религиозными лозунгами борьбы против «неверных», освобождения Гроба Господня и Святой земли. Далеко не все христиане разделяли официальные позиции церкви. Этот период в истории Х. отмечен всплеском ересей, особенно в католичестве (братство францисканцев, анабаптисты, квакеры и др., которые предприняли небезуспешные попытки вернуться к идеалам раннехристианского пацифизма). В Новейшее время к идеям отрицания насилия обращается официальная католическая и православная церковь. Если раньше четко прослеживались различия между господствующей религией и еретическими движениями, то сегодня создается мировоззренческий консенсус различных течений Х., находящих точки соприкосновения по острым проблемам.

ХРОНОЛОГИЯ КОНФЛИКТА– перечень основных событий возникновения, развития и завершения конфликта в их временной последовательности. Описание и знание Х. к. является необходимым условием понимания конфликта. Х. к. устанавливается при разработке эволюционно-динамической модели конфликта и является одним из центральных элементов этой модели.