Ричард Грин - Используйте свои дары

Начальник– ( proistemi ): Стоять впереди, следить и управлять. Это способность применять божественное влияние, обеспечивать заботу и направлять Божий народ. Рим. 12:8, 1 Тим. 3:4-5.

Благотворитель– ( eleeo ): Проявлять сострадание, сочувствие и чуткость к несчастью другого человека. Способность облегчить страдания других словами или делами. Этот дар восполняет эмоциональные нужды страдающих людей. Марка 5:19, Фил. 2:27.

Слово знания– ( logos gnosis ): Сверхъестественное откровение, факт или знание, полученное без использования человеческих ресурсов. Небольшая часть Божьего знания, открытая человеку в конкретной ситуации ради осуществления Его целей. Иоан. 4:8, Матф. 16:16-17.

Слово мудрости– ( logos sophia ): Сверхъестественное откровение, направление или интуитивное восприятие без задействования человеческого ресурса. Применение Божьего знания, полученного сверхъестественно для разрешения проблемы или получения направления. Деян. 27:23, 13:2.

Исцеление– ( charisma eama ): Буквально дары (множ.число) исцелений. Это подразумевает различные виды исцелений. Например, физическое, психическое и эмоциональное. Это сверхъестественная способность исцелять человека от любого расстройства. Деян. 3:6-7, 28:8.

Вера– ( pistis ): Сверхъестественная способность верить Богу в определенный исход ситуации независимо от внешних обстоятельств. Убежденность, которая вложена Святым Духом, и которая обычно работает в сочетании с другими дарами, такими как дары исцелений и чудотворений. Деян. 25:10-11.

Чудотворения– ( energema dunamis ): Сверхъестественная сила преодолевать естественные законы и силы зла и являть силу Божьего Царства. Деян. 9:40-41, Деян. 13:9-12.

Различение духов– ( diakrisis pneuma ): Способность различать природу или источник духовных действий – от Бога это, от дьявола или от человека. Деян. 16:17-18, 2 Ин. 9-10.

Иные языки– ( glossa ): Говорение на языке, который является незнакомым для говорящего, которому он не обучался, вдохновленным от Духа. Эти языки могут существовать в мире или быть неизвестными людям. Деян. 2:4, 1 Кор. 12:10, 1 Кор. 13:1-3.

Истолкование– ( hermeneia ): Сверхъестественная способность «истолковывать» или передавать значение послания, сказанного на незнакомом языке. Это не нужно путать с переводом.

Вспоможение– ( antilepsis ): Дать облегчение или оказать помощь. Этот дар позволяет оказать конкретную помощь, чтобы восполнить нужду в церкви.

Управление– ( kubernesis ): Это слово означает руководить или направлять, так же, как капитан направляет корабль. Этот дар дополняет другие лидерские дары для управления церковью.

Апостол– ( apostolos ): Способность и позиция, чтобы запускать новые служения и насаждать церкви и таким образом устанавливать образец в служении. Это многогранный лидерский дар, который открывает новые области для служения Евангелия. Это роль, которая отличается от роли 12 апостолов, которые были признаны таковыми, поскольку были свидетелями жизни, смерти, воскресения и вознесения Иисуса. Интересно, что Павел не был назван апостолом в книге Деяния, написанной Лукой, до тех пор, пока не вернулся из первой миссионерской поездки в Антиохию.

Пророк– ( prophetes ): Позиция человека, который проявляет верность и точность в использовании дара пророка. Этот дар является фундаментальным для церкви в провозглашении Божьей воли и мыслей. Этот дар отличается от дара учителя в том, что провозглашает конкретное место Писания в определенную ситуацию, а не дает его общее применение. Агав является хорошим примером пророка, действующего таким образом. Деян. 11:27-28, 21:10-11.

Евангелист– ( euaggelistes ): Это дар, предназначенный для того, чтобы снарядить верующих проповедовать Евангелие в их окружении. Это также дар, позволяющий приводить отдельных людей и множество народа к вере во Христа через проповедь Евангелия, часто сопровождаемую чудесами, подтверждающими слово. Евангелист в послании Ефесянам 4 главе – это лидер, который не просто сам плодотворен в проповеди Евангелия, но кто учит других, как быть плодотворными в этом.

Пастор– ( poimen ): Дар, дающий способность заботиться о церкви, в первую очередь давая ей питание (наставление), защиту (предупреждение и вдохновение) и руководство (направление и организацию). Деян. 20:28, 1 Петра 5:2-3, Ин. 21:16-17.

Как насчет некоторых других даров?

Иногда некоторые авторы или учителя по данному вопросу в добавок к указанным выше перечисляют еще некоторые дары. В Новом Завете упоминаются другие дары, наиболее очевидные – это дар безбрачия и мученичества (не слишком востребованный). И правда в том, что в тексте оригинала они описаны одним и тем же словом «charismata». Из практических соображений я не включил их в мои определения. Меня вдохновляет знание того, что такие способности – это «дары благодати», но они не вписываются в наш общепринятый общественный контекст.

Также иногда упоминаются еще некоторые дары. Это ходатайство, гостеприимство и добровольная бедность. Эти дары не имеют прямых упоминаний в Библии и, в то время как они являются реальными выражениями служения, по моему мнению, они являются действиями других даров. Я вижу ходатайственную молитву как функционирование пророческого дара. Я верю, что гостеприимство является выражением дара даяния или служения. Также оно является обязательным качеством для лидеров (в ранней церкви это в большей степени касалось мужчин). И, в заключении, добровольная бедность может быть проявлением многих других даров.

Из этого обсуждения мы можем извлечь урок, что не столь важно быть зацикленным на догмах, утверждая, какой именно дар работает, а какой нет, когда видим, что благодать Божья действует через человека. У Бога есть привычка постоянно выпрыгивать из коробочек, в которые мы пытаемся Его затолкать.

Брент Уильямс

Давайте посмотрим на список даров, который Павел приводит в послании Римлянам 12:6-8. Здесь мы видим семь даров и, если быть очень придирчивыми, то вот именно они являются дарами, потому что Павел использует здесь греческое слово « charismata » — дары благодати. Более внимательный взгляд открывает нам, что это наделенные дарами способности. Это дары пророчества, служения, учителя, увещателя, раздавателя, начальника и благотворителя.

Мы можем быть сбиты с толку тем, что в последние десятилетия XX-го века по всему миру происходило пробуждение Святого Духа, которое захватило все деноминации и культуры. В большинстве мест это назвали «харизматическим пробуждением». Слово «харизматический» происходит от греческого слова « charismata », что значит «дар». Во многих смыслах это немного отвлекало, потому что наиболее известный признак пробуждения, если рассматривать буквально, это не дары, а их «проявления». Это всегда волнующе – переживать языки, исцеления или пророчества.