Константин Волкодав - Религиозные аспекты атеизма: атеизм, ислам и христианство на языке метафизики

John Chrysostom In Gen. 13. 2; Cyr. Hieros. Catech. 4. 18; Nemes. De nat. hom. 2; Theodoret. Haer. fab. V 9; Hieron. Adv. Rufin. II 10; 5-й анафематизм Cобора 561 г. в Браге – Enchiridion symbolorum. N 455; О том, что всё сотворённое приведено в бытие из небытия, писали свт. Григорий Нисский, свт. Василий Великий, свт. Афанасий Великий.

Св. Василий Великий. Беседы на Шестоднев .

Бесконечное и безграничное море сущности (греч. τί πέλαγος ουσίας άπειρον καί άόριστον). S. Greg. Naz. Or. 38, in Theophan. 7 // PG. XXXVI. C. 317.

B. Augustini Conf. XI, 11 // PL. XXXII. C. 813: splendorem semper stantis; aeternitatis cnfr.: De Trinit. V, 1, 2 // PL. XLII. C. 912: sine tempore sempiternum.

B. Augustini Conf. XI, 14 // PL. XXXII. C. 816: praesens autem, si semper esset praesens nec in praeteritum transiret, non jam esset tempus, sed aeternitas.

У Которого нет изменения и ни тени перемены (греч. παρ’ ο ουκ ένι παραλλαγή ή τροπής άποσκίασμα).

Флоровский, Георгий (Прот.). «Творение: его начало и конец».

Априори – знание, полученное до опыта и независимо от него, т. е. знание, как бы заранее известное.

Здесь и далее везде под «сердцем» мы подразумеваем метафору, означающую некий духовный центр или духовные глубины человека. В Библии такая метафора используется очень часто. Вообще «сердцем» в ней часто называется центр или глубина. Например: «Как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф. 12:40). Очевидно, что у Земли нет сердца (как физического органа), а есть глубина.

Например, Деян. 17:22 «И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны». Греч.: «Σταθεὶς δὲ ὁ Παῦλος ἐν μέσῳ τοῦ ᾿Αρείου πάγου ἔφη ἄνδρες ᾿Αθηναῖοι, κατὰ πάντα ὡς δεισιδαιμονεστέρους ὑμᾶς θεωρῶ».

Χερουβικὸς ὕμνος, греч. текст: Οἱ τὰ Χερουβεὶμ μυστικῶς εἰκονίζοντες, καὶ τῇ ζωοποιῷ Τριάδι τὸν τρισάγιον ὕμνον προσᾴδοντες, πᾶσαν τὴν βιοτικὴν ἀποθώμεθα μέριμναν, ὡς τὸν Βασιλέα τῶν ὅλων ὑποδεξόμενοι, ταῖς ἀγγελικαῖς ἀοράτως δορυφορούμενον τάξεσιν. Ἀλληλούϊα. Ἀλληλούϊα. Ἀλληλούϊα.

Ван Гог, Гоген и другие художники, чьи работы сейчас оцениваются в $100 млн. за картину, жили в бедности и едва сводили концы с концами. Также, в музыке гениальный Моцарт и др. жили в бедности, тогда как менее талантливые были гораздо более обеспечены.

См: Ириней Лионский (Adversus haereses, III, 10, 2 и в Прологе , глава 5); свт. Афанасий Александрийский ( Contra Arianos I, 39). Примерно то же самое говорили Василий Великий и Григорий Богослов.

См.: Скабалланович, «Что мы ждем от обновленных монастырей?», 20.

Ζητεῖν τὸν Κύριον, εἰ ἄρα γε ψηλαφήσειαν αὐτὸν καὶ εὕροιεν, καί γε οὐ μακρὰν ἀπὸ ἑνὸς ἑκάστου ἡμῶν ὑπάρχοντα (Πράξ. 17,27).

фр. saint Curé d’Ars (1786–1869) св. Жан Батист Мари Вианней – французский священник, покровитель приходских священников и исповедников. англ. Curé of Ars.

Цит. по: Антоний Блум (Митр. Сурожский). Труды . Кн. 1, 715.

Антоний Блум (Митр. Сурожский). Труды . Кн. 1, 821–822.

Для большого корабля добавочный вредный груз может составлять несколько сотен тонн.

См.: Иоанн Зизиулас (Митрополит Пергамский). Церковь как икона Царствия Божия, 62–63.

Например, Карл Барт, Томас Мертон, Дитрих Бонхёффер, прот. Александр Шмеман.

Engels, “Bruno Bauer and Early Christianity.”

Греч. παράδοξος – противоречащий установившемуся мнению, необычный, невероятный, необыкновенный.

Кондак Рождества в пяти строках описывает пять антиномий. Греч. текст: Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτῳ προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι· δι’ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός. Перевод на русский: Дева сегодня рождает Высшего сущности, и Земля приносит пещеру Неприступному; ангелы славят с пастухами, волхвы же путешествуют со звездою; ибо ради нас родился юный Младенец, Превечный Бог.

Strong’s Exhaustive Concordance . https://biblehub.com/englishmans_hebrew.htm

Цит. по: Антоний Блум (Митр. Сурожский). Труды . Кн. 1, 361.

Цит. по: Антоний Блум (Митр. Сурожский). Труды . Кн. 1, 295.

Цит. по: Антоний Блум (Митр. Сурожский). Труды . Кн. 1, 328.

Греч. Ψαλμοκατάρα (от греч. ψαλμός – «псалом» и κατάρα – «проклятие») – богослужебный обряд, бытовавший в практике греческой Православной Церкви, по крайней мере, в XII–XVII веках. Содержится в греческом Номоканоне 1528 г.

Составители этого чина взяли на основу таинство Соборования, только делали его инверсию, т. е. всё наоборот: Соборование совершается для исцеления, в Псалмокатара – для болезни.

Алмазов, Проклятие преступника псалмами (Ψαλμοκατάρα). К истории суда Божьего в Греческой Церкви .

Киприан Карфагенский, свщмч. «Письмо к Помпею против письма Стефана о крещении еретиков».

Эта идея ярко выражена в сборнике работ о. Александра Шмемана За Жизнь Мира и в Дневниках .

англ. Thomas Merton (1915–1968), в монашестве Людовик.

Правда этот приём далеко не безопасный, более рациональный метод – отжиг искусственной кромки пожара.

«Никто не знает глубин своего собственного сердца. Многие считали себя христианами, не будучи в действительности таковыми; некоторые же думали, что были атеистами и вовсе не являлись ими. Филипеску отрицал существование Бога. Но то, что он отрицал, в действительности и не имело отношения к вечному бытию, к реальности любви и справедливости, а было лишь его собственными примитивными представлениями». (Вурмбрандт Р. Х ристос спускается с нами в тюремный ад . [Электронное издание], 78–79).

Augustini Hipponensis episcopi. De vera religion e. PL 34, cap. VI, 11, 128. Paris, 1845.