Виталий Познин - Крылатые слова из Нового и Ветхого Завета

От составителя:

Предлагаемый вашему вниманию словарь-справочник является самым обширным изданием по данной тематике – в него включено более 300 идиоматических единиц.

Задачей составителя было прояснить происхождение слов и выражений, пришедших к нам из Священного Писания, поэтому в данном словаре дается не только их толкование, но и полностью приводятся те фрагменты из Библии, в которых эти идиомы встречаются.

Учитывая, что какие-то известные выражения пришли к нам в церковнославянском варианте, а некоторые известны в латинском варианте, то в словаре, при необходимости, идиомы приводятся и на этих языках. Поскольку электронный вариант на считывает шрифт «Ижица», фразы на церковнославянском даются в современном написании.

Чтобы более понятно и наглядно было, как используется то или иное выражение в устной и письменной речи, в справочнике даются также, по возможности, соответствующие цитаты из русской литературы и народного творчества.

Данный самый обширный словарь-справочник, несомненно, будет интересен и полезен как любителям словесности, так и самой широкой аудитории.

Составитель В.Ф. Познин

© В.Ф. Познин, 2020

Сокращения, встречающиеся в словаре:

Ап. апостол

Быт. Бытие

Гл. глава

Деян. Деяния

Др.-рус. древнерусский язык

Екк. Екклесиаст

Ирон. иронический

Исх. Исход

Лат. латинский язык

Матф. Евангелие от Матфея

Посл. пословица

Нав. Иисус Навин

Притч. Притчи

Псал. Псалтырь

Св. святой

Ср. сравните

Цар. Книга царств

Ц.-сл. церковнославянский язык

Чис. Числа

Лат.: Agnus Dei

Иоанн, гл. 1. 29. На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который на Себя грех мира…

Жертвоприношение ягнят, в частности, приношение пасхального ягненка и помазание кровью косяков дверей, чтобы ангел смерти прошел мимо, было одним из важных ритуалов еврейской религиозной жизни. Очевидно поэтому в раннем христианстве человек, принявший крещение, получал маленькое восковое изображение агнца с крестом, которое служило ему амулетом. В римских катакомбах было найдены изображения Христа в виде доброго пастыря, несущего агнца.

В православной церкви название Agnus Dei, или Potiriokalymma, носит пелена, покрывающая чашу во время совершения Святых Таинств. На ней изображен агнец, и она служит эмблемой плащаницы Христа.

Сегодня агнец является пасхальным символом во многих христианских странах. В южных странах – Болгарии, Италиии др. ягненка готовят целиком как пасхальное блюдо. В Россиипринято печь пироги или куличи в виде барашка.

“Agnus Dei qui tollis peccata mundi eis requiem sempiternam” (“Агнец божий, искупающий прегрешения мира, даруй им вечный покой”) – слова из католической литургии, обращенные к Иисусу Христу.

В бытовой речи выражение Агнец божий используется в значении: 1) невинный, ангелоподобный; кроткий, смиренный человек; 2) в ироническом, противоположном по значению смысле применяется к человеку, прикидывающемуся тихим и покорным.

____________________

*агнец (др.-рус.) ягнёнок.

В Пятикнижии Адам – первый человек, сотворённый Богом, и прародитель человеческого рода, муж Евы, отец Каина, Авеля и Сифа. После того, как, ослушавшись Бога, вкусил плод с Дерева познания добра и зла он был изгнан из рая.

Адам является своего рода символ человека в его отношениях с Богом. Он был венцом творения, обладал абсолютной праведностью и личным бессмертием, но всё это было утеряно им в грехопадении.

В разговорной речи имя Адама используется в самых разных сочетаниях.

«В костюме Адама» означает: без всякой одежды, нагишом, «в чем мать родила».

«Адамовы веки (жить)» – фигуральная формула долголетия. Бытует поговорка «Адам сто лет жил», хотя библейский Адам, подобно Мафусаилу, прожил 930 лет.

«Адамовым яблоком» в шутку называют кадык, хотя многие не догадываются, что выражение возникло из поверья: бугор на горле действительно возник от застрявшего в горле у Адама куска яблока, данного ему женой Евой.

Из Откровений Святого Иоанна Богослова (Апокалипсиса)

Гл. 1.

8. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.

Альфа и Омега (ΑΩ, Αω, αω) – первая и последняя буквы классического (ионического) греческого алфавита. Сочетание их является символом Бога как начала и конца всего сущего.

В иконных изображениях Α и Ω являются устойчивыми символическими атрибутами Иисуса Христа и помещаются возле Его фигуры, непосредственно в нимбе или рядом с ним.

Погрудное изображение Иисуса Христа с начертаниями Α и Ω по правую и левую стороны нимба в катакомбах св. Коммодиллы в Риме, кон. IV- нач. V в.

Изображение Α и Ω можно видеть также в сценах земной жизни Иисуса Христа.

Выражение употребляется сегодня в значении: 1) основа основ; 2) всё полностью, исчерпывающе.

Выражение, возникшее на основании евангельской притчи о нищем Лазаре, который лежал в струпьях у ворот богатого брата и рад был бы питаться даже крохами, падающими со стола его. В старину нищие-калеки, выпрашивая подаяние, пели «духовные стихи» и особенно часто «стих о бедном Лазаре», созданный на сюжет этой притчи.

См. Петь Лазаря.

Лат.: Abyssus abissum invocat.

Псал., Псалом 41

8. Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих; все воды Твои и волны Твои прошли надо мною.

Ц.-сл.: и.(8.) Бездна бездну призываетъ во гласе хлябий твоихъ: вся высоты ивоя и волны твоя на мне преидоша.

В «Исповеди» Аврелия Августина это место из Библии трактуется так:

«Что это за бездна, которая призывает бездну? Если бездна есть нечто глубокое, то разве сердце человеческое не бездна?… Как понять, что человек скрывает внутри, на что он способен внутри, что он внутри предпринимает, какие у него внутри планы, чего он внутри хочет, чего внутри не хочет? Правильно, думаю, понимать под бездной человека. Бездна призывает бездну, человек человека..» (Аврелий Августин. Исповедь. Кн. 13, Гл. 13).

В бытовой речи выражение употребляется в значении: одно событие влечет за собой другое, одно бедствие идет за другим. Ср. с русск. посл.: Беда никогда не приходит одна.

Во время одной из своих бесед с учениками Иисус Христос наглядно демонстрирует им великую силу веры и молитвы.

Матф., гл. 21

19. … и увидев при дороге одну смоковницу*, подошел к ней, и ничего не нашед на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода во-век. И смоковница тотчас засохла.