Роман Иедидиа - Духовные основания Апостольской церкви. Пророческий путеводитель по книге «Деяния Апостолов»

Апостолы не сломались. Их еще били, потом закрывали в тюрьмах, отрубили голову Иакову, но умножение Царства нарастало за счет того, что они были посланы и пошли исполнять то, что повелел им Иисус на Елеонской горе.

Быв отпущены, они пришли к своим и пересказали все…

То есть, Апостолы вернулись на Апостольскую базу. Усиление происходит не в одиночестве, а в Теле Христа. Все должны пребывать в повиновении единству. Возвращение должно происходить всегда – для усиления поместной общины.

Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу…

Произошла радость в Божьем народе, а за ней последовала молитва. Это была Апостольская молитва и пророческое цитирование открытого Слова. Они провозгласили псалом, где задается вопрос: «Что мятутся язычники?» А за ним следует толкование:

И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить Слово Твое…

Вот, что мы должны делать. Нам нужно атаки обратить в духовную деятельность – молитву и проповедь Евангелия. Пожалуйста, проповедуйте каждый день Евангелие!

По молитве их поколебалось место…

Произошел удар по земле, потому что земля – подножье ног Его.

…где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили Слово Божие с дерзновением.

Мы видим результат Апостольской молитвы: первое – землетрясение; второе – исполнение церкви Духом Святым, то есть, духовный подъем; и третье, это дерзновенная проповедь – проповедь Слова Божьего.

У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее.

Это жизнь Апостольской церкви. Смотрите, какая атмосфера. Ты пошел домой, выспался, а потом опять вернулся к народу Божьему. В Первой церкви каждый день шло общение. У Первой церкви была одна душа и одно сердце, никто личное имение не называл своим, Апостолы с великой силой свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа, и великая благодать пребывала на них.

В нашем собрании братья и сестры не только служат, но работают, чтобы помогать немощным. Не взирая на все атаки и поношения, церковь продолжает разделять радость общения и уделять по нужде каждого. Так Господь «накрывает трапезу в виду врагов», а если Господь накрывает нам трапезу, то это богатая пища. Это все происходит не потому, что пастырь мудрый, а потому, что благодать Божья пребывает в церкви, в ней есть Апостольское измерение, и мы движемся в этом, а Бог двигается через нас.

Будете Моими учениками

В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.

Описание жизни Первой церкви открывает нам трудности, с которыми церковь столкнулась в первые годы своего существования. Мы видим, как она проходит и обретает твердость.

Мы видим, что в церкви умножался не просто народ, но ученики. Мы должны умножать учеников. Слово Божие конкретно говорит, что умножались УЧЕНИКИ. «Среднестатистический прихожанин» – это человек, который приходит каждое воскресенье в церковь. Такого человека мы не можем назвать учеником. Потому что он не следует за Иисусом. Он приходит в церковь, у него есть повседневная жизнь, он, может быть, не согрешает, соблюдает заповеди, но это не значит, что он двигается в послушании Духу Святому. Где критерий, где та планка, когда мы начинаем называть человека не просто спасенным, не просто христианином, но учеником Христа?

Есть признаки ученичества. «Если пребудете в Слове Моем, то вы истинно Мои ученики». Значит, ученик пребывает в Слове. «Если между вами любовь…». Природа Церкви и природа ученика – пребывать в любви. Пребывающая в общине любовь исходит от верующих, пребывающих в любви. Если я пребываю в любви, то несу ее атмосферу.

Где критерий, по которому мы сможем определить – перед нами просто верующий или ученик? Можем ли мы назвать своих людей учениками? Конечно, в церквях всегда будут новообращенные, плотские, душевные, которые не станут учениками. Но мы должны работать с учениками. Потому что, когда обрушиваются гонения или испытания, именно ученики выстаивают, и на учениках держится церковь.

В Слове сказано: «Измерь святилище и поклоняющихся при жертвеннике…». В поклоняющихся пребывает Дух Святой. Вся сила церкви заключается в том, сколько настоящих учеников в ней. Даже лидерская команда может немудро поступать, когда думает, что лидеры – это те, кто должен иметь какое-то образование. Если, например, есть у верующего педагогическое образование, – значит, это будет хороший учитель воскресной школы. Может быть, иногда и так, но когда мы говорим о дарах Духа Святого, то часто эти вещи не имеют значения, а порой, наоборот, мешают. Поэтому мы сегодня делаем упор на духовное основание, на дары Духа Святого. Нам нужно выявить дары, чтобы ученики двигались в них. Очень необычно – созидать такую церковь, но это и есть церковь, где Глава – Христос, где Сам Дух Святой распределяет дарования, как Ему угодно, а не так, как Ему «заказали»!

Дух Святой создает основание, а мы начинаем ревновать о дарах больших. Господь распределяет Свою благодать таким образом, как запланировал в Своем предвидении. Поэтому найдите свое предназначение в Боге, сподобьтесь получить у Господа ведение о своей жизни, понимание своего дара, к чему вы призваны, и усиливайте это через ревнование о вспомогательных дарах, которые обогатят ваше служение.

Принципы ученичества

Мы говорим о тайне Божьего домостроительства. Итак, умножайте учеников. Если бы у меня спросили: какой главный принцип созидания сынов и дочерей, учеников? Очень серьезный вопрос, непростой. Чем я могу похвалиться? У нас был один гость, брат, он сказал, что у него есть 20 человек, которые вовлечены с ним в служение. Если у вас есть люди, которые пойдут с вами за Богом, куда бы Он ни повел, вы можете изменить этот мир. Они будут в любом месте в любое время, куда и когда их ни позовут. Это служители Божьи.

Разговор с прихожанами – это одно. Они могут слушать или не слушать – это их совесть, они будут отвечать перед Господом сами. В этой общине все пьют из Камня и едят манну, которая приходит с неба. Ты можешь собирать ее с грязью, с песком, ты можешь ее есть, выбрасывать, можешь даже спрятать себе на субботу, и черви заведутся в ней, – делай, что хочешь. Но ученики получают по-другому.

Павел говорит своему сыну: «Заклинаю тебя Господом Иисусом…». Что значит «заклинаю»? Или Павел приказывает: «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал». Как это – «приказывал»? Это церковь, а не армия… Павел говорит с такой властью, потому что обращается к подлинному ученику. Когда Иисус говорил к толпам, среди приходящих были и враги, которые шли подсматривать за Ним, был и простой народ, который приходил за хлебом.