Сергей Мазуркевич - Коллекция заблуждений. Люди. Том первый

О том, с какой целью это было выдумано, выше уже говорилось. Еще раз отмечу, в настоящее время не существует каких-либо достоверных доказательств в пользу того, что Иисус бывал в Индии.

Прокуратор Иудеи (Procurator – попечитель, заведующий, управляющий), представитель императора Тиберия в пределах своих владений мог казнить и виновных и невиновных. Поэтому просто смешно считать, что он просит случайно собравшуюся толпу разрешить ему оправдать Иисуса. Если бы он хотел отпустить Спасителя, ему не нужно было бы ни мнение толпы, ни разрешение синедриона. Похоже, что вся эта история была включена в Евангелия, чтобы возложить ответственность за смерть Иисуса на евреев, а не на Рим.

Тем более невероятным представляется эпизод из Евангелия от Матфея с еврейским обычаем умывания рук и словами: «Невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы».

Руслан Хазарзар пишет об этом процессе: «…после того, как евангелисты умудрились представить бесчеловечного Пилата в образе невинной жертвы, а иудеев – главными виновниками распятия Иисуса, начинаются новые несообразности: Иисуса подвергают истязаниям и осыпают насмешками, но это, согласно Евангелиям, делают уже не иудеи, а солдаты того самого Пилата, который только что объявил Его невиновным. Римский прокуратор теперь не только приказывает своим солдатам распять Иисуса, но и разрешает надругаться над Ним. И тут отчетливо проступает другой – возможно, первоначальный – характер всей катастрофы. Ожесточенными врагами Иисуса уже являются солдаты римского прокуратора, а мотивом их ненависти и насмешек служит Его попытка восстановить еврейскую монархию и сбросить римское владычество (Мф.27:27—31; Мк.15:16—20). Создается впечатление, что версию суда Пилата описал фанатичный антииудей, а версию бичевания – фанатичный иудейский патриот.

Итак, противоречий больше чем достаточно. Но из всего вышесказанного ясно, что евангельскую версию суда Пилата нельзя считать исторической».

Добавим, что не понятно и то, почему такой громкий процесс, если он был в действительности, документально не зафиксирован. В то же время есть документальные свидетельства о не таких уж и значительных деяниях Пилата (например, постройка акведука или подавление двух восстаний).

Стоит отметить и то, что Евангельский (да, и Булгаковский, тем более) Пилат совершенно не похож на Пилата реального, не отличавшегося особым милосердием. Филон называет Пилата человеком «от природы жестоким, самоуверенным и неумолимым» и упрекает его в «лихоимстве, бесчинствах, злобе, беспрерывных казнях без суда, ужасной и бессмысленной жестокости».

Цитата на полях

Евангелисты, видимо, чувствовали, что приписывают римскому прокуратору слишком странную роль, и поэтому они искали какой-нибудь предлог, чтобы сделать ее более достоверной. Так, Примус (автор Евангелия от Матфея – С.М.) рассказывает, что, дескать, жена Пилата «послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мф.27:19). В апокрифе Acta Pilati она уже обретает имя – Клавдия Прокула (Claudia Procula); и мы сразу же вспоминаем о Кальпурнии (Calpurnia), жене Юлия Цезаря, которая, вследствие виденного ею накануне сна, тоже просила и предостерегала мужа не выходить из дома в тот день, в который он был убит (Suet. Julius.18).

Терциус (автор Евангелия от Луки – С.М.) предлагает другую легенду: Пилат, якобы не желая судить Иисуса, отсылает Его к Ироду Антипе, а тетрарх, насмеявшись над Основателем, не выносит, однако, обвинительного приговора и отсылает Иисуса назад к Пилату (Лк.23:7—12,15; ср. ЕП.1—5). Этим рассказом Терциус защищает и Пилата, и Иисуса, ибо невиновность Основателя в этом случае удостоверяют два верховных чиновника светской власти, тем самым подтверждая поговорку: testis unus, testis nullus.

Историческая справка.

ПОНТИЙ ПИЛАТ, пятый римский прокуратор Иудеи, Самарии и Идумеи при императоре Тиберии.

Вот, что пишет об этом римский церковный писатель Евсевий Кесарийский, епископ Кесарии, ссылаясь на неких греческих писателей: «Следует обратить внимание, что тот самый Пилат, живший во времена Спасителя, впал, по преданию, при императоре Гае в такие беды, что вынужден был покончить с собой и собственной рукой наказать себя: суд Божий, видимо, не замедлил настигнуть его». Но особых оснований доверять этой легенде нет. Также, как и другой, согласно которой Пилат не только был осужден по приказу Цезаря, но и обезглавлен.

Есть и более экзотические версии. Так, известно, что Пилат в 36 году был вызван в Рим и по определению суда низложен и сослан на поселение в Южную Галлию, примыкающую к нынешней Швейцарии. Здесь он якобы не выдержав угрызений совести лишил себя жизни, утопившись в горном озере. И вот уже почти две тысячи лет ежегодно в Страстную Пятницу, ночью, дьявол поднимает Пилата со дна и втаскивает на окружающие озеро скалистые стены, где до рассвета без особого успеха пытается смыть с него вечные пятна позора.

Другие же источники утверждают, что бывший прокуратор Иудеи, в конце концов, стал христианином, и в Коптской и Эфиопской церквах он даже причислен к лику святых, а его жена, Прокула, была канонизирована Греческой церковью.

Улыбнитесь

В детском саду занятия по рисованию. Воспитательница подходит к девочке, которая с упоением что-то малюет:

– Что это ты рисуешь?

– Бога.

– Но ведь никто не знает, как он выглядит!

– Щщас узнают.

В это можно было бы поверить, если бы такой обычай существовал. Однако амнистии на праздники ни в римском, ни в иудейском законодательстве не зафиксировано*, так что в данном случае мы встречаемся с очередной выдумкой авторов Евангелий.

*Примечание: у прокуратора, к тому же, не было никакого права оправдать человека безусловно виновного перед Римской империей.

В данном случае в евангельской истории в очередной раз «выдумка на выдумке сидит и выдумкой погоняет». Первый их этих первосвященников умер задолго до суда над Христом, если таковой был. Второй же, похоже, вообще не существовал.

Исторические документы свидетельствуют, что Ананий (в традиционном переводе он превратился в Анну), стал первосвященником через год после низложения Архелая и замены царя иудейского римским прокуратором, то есть в 7 году нашей эры. Он был девятнадцатым по счету первосвященником, если начинать с Иуды Маккавея. После него эту высшую у евреев должность последовательно занимали: Исмаил, сын Фабии, Елеазар, сын покойного Анании, и Симон, сын Камита. Затем в 19 году в этот верховный сан был возведен Иосиф из рода Иуды, остававшийся первосвященником 18 лет, до самой своей смерти в 36 году. Получается, что именно Иосиф был первосвященником во время якобы имевшего место в 33 году распятия Христа. После 36 года его функции перешли к Ионафану из рода Анании. Как видите, никаким Каифой тут и «не пахнет».