Оттоман Зар-Адушт Ханиш - Йога для укрепления спины и суставов [Современное руководство по древней египетской методике исцеления маздазнан]

Иными словами, человек постигает свое истинное Я. Вот почему дыхание представляет такой интерес: чем больше мы о нем узнаем, тем больше получаем чудесных благ и тем сильнее стремимся к новым открытиям. Человек – высшее проявление в физическом мире. Все царство животных принадлежит к одному уровню. Развитие форм зависит от того, в какой степени в них реализуется дыхание. Эволюция продолжается и в людях; наши возможности в жизни соответствуют силе дыхания и умению пользоваться этой силой. Когда дыхательные вибрации замедлены, сознание неустойчиво, склонно рассеиваться и возможности индивидуума ограничены. На самом деле дыхание не изменяется, оно всегда одинаково, но его проявления многообразны и непостоянны.

Чистота и благородство отдельных проявлений связаны с качеством дыхания. Чтобы лучше понять это утверждение, достаточно посмотреть на различные творения природы. Мы увидим, что у самых низших существ дыхание зачаточное – и столь же слабо развиты их умственные способности. Эволюция нервной системы и органов чувств идет параллельно с развитием дыхательных центров мозга, а значит, и органов дыхания. Подобным образом внутриклеточные процессы связаны с развитием пищеварительной системы.

Наблюдая различные формы дыхания, мы наслаждаемся разнообразием жизни, но совершенство Всевышнего – это пребывание всего сущего в едином дыхании. Различные теории дыхания относятся к определенным стадиям эволюции и могут быть верны с той или иной точки зрения. Но когда мы переходим к практике, любую теорию приходится существенно исправлять. Чтобы пользоваться какой-либо вещью, недостаточно лишь теоретического знания, необходимо еще и умение.

Если теория проста, вероятность ошибки мала и конечный результат достигается быстро, без особых усилий. Но только практическое значение определяет ценность теории; автор должен показать ее точный смысл своей жизнью; тогда и другие смогут настроиться на истинные вибрации.

Глубокие мысли приходят от глубины и полноты дыхания. Торопливые дыхательные движения – признак возбуждения и тревоги. Идеи глубоко и свободно дышавших философов живут в веках, но политики с их отрывистыми речами и частыми вздохами, хотя и производят впечатление на современников, очень скоро предаются забвению. Может быть и так: атлет с могучей мускулатурой уже покоится на кладбище, тогда как его ровесник, человек слабого сложения, по-прежнему наслаждается активной жизнью. Не мышечная масса определяет продолжительность существования, способности и возможности человека, – секрет жизни заключен в недрах мозга.

Как мы уже говорили, можно выделить три ступени эволюции человеческого мозга, или три типа мозговой деятельности: животная (физическая, материальная), моральная (психическая, духовная) и ментальная (интеллектуальная, эстетическая). Аналогично определяются три основные формы дыхания, которые проявляются у человека: физическая, или брюшная; психическая, диафрагмальная, или солярная (т. е. связанная с солнечным сплетением); и индивидуальная, т. е. дыхание разума, или мозга (последнее название связано с ролью шишковидной железы, или эпифиза).

Благо, которое приходит в форме знания или силы, составляет единство; и подобным образом зло, известное в форме болезни, нужды и порока, также является единством. Нам следует помнить о благе и забыть о его противоположности; ведь порок, болезнь и нужда несут человеку лишь страдания. У нас должно быть только одно желание: обладать достаточным разумом, чтобы понимать все сущее и полностью реализовать свою жизнь.

Где же взять такой разум и как обрести такое понимание? В дыхании и посредством дыхания. Человек становится живой душой лишь когда дыхание разума приобретает качество индивидуального – и уже не зависит от других проявлений дыхания. Философы называют последнее разумом, но это лишь вносит путаницу. Иисус и греки использовали слово «пневма» [8] Аналоги греческой «пневмы» есть во всех древних традициях. Таковы, к примеру, китайская «ци» и индийская «прана». – Прим. ред. (дух, дыхание): «Пневма о Теос – Бог есть дыхание». Вдохновение случается, когда человек вдыхает этот дух жизни; выдох же соответствует откровению. Всякое вдохновение есть движение вселенского, универсального, к индивидуальному через проявление; и всякое откровение есть движение индивидуального к универсальному через проявление. Универсальное и индивидуальное едины, но в проявлении рождается двойственность, чередование противоположных потоков: эволюции (развертывания, развития) и инволюции (свертывания).

Каждое явление должно иметь свой источник, пространственную точку, в которой оно возникает. Мы говорим: душа, дух, разум. Что означают эти выражения? Где находятся соответствующие им феномены? Как найти душу, как убедиться в ее существовании? Если речь идет о зрении, слухе или обонянии, мы представляем себе глаза, которые видят, уши, которые слышат, или нос, который распознает запахи. Но в какой части нашего организма помещается душа? Заметим, что глаза не тождественны зрению, они лишь инструмент зрительного восприятия. Душа осознается лишь в тот момент, когда дыхание переходит в индивидуальную форму, и этот сознательный акт возможен только при совершенно прямом позвоночнике. И именно деятельность спинного мозга обеспечивает жизнь души. Ее качества прямо зависят от положения и гибкости позвоночного столба.

Конечно, душу не нужно отождествлять с позвоночником или спинным мозгом, однако она не способна проявить свою природу без спинномозговой деятельности и при неблагоприятном состоянии позвоночного столба. Человек с прямой осанкой (Ноmо еrectus, человек прямоходящий) непосредственно выражает замысел Создателя (Мазды).

Вдыхая воздух жизни, он становится живой и сознательной душой. У животного душа проявляется лишь бессознательно, поскольку вибрации его мысли ограничиваются физическими центрами мозга. У смертного существа душа непроизвольно отзывается на внушения и раздражения органов чувств.

Мы часто считаем свои поступки вполне сознательными, когда на самом деле нарушается равновесие нервных центров, расположенных в теменной области мозга, – и возникает упрямство.