Оттоман Зар-Адушт Ханиш - Йога для укрепления спины и суставов [Современное руководство по древней египетской методике исцеления маздазнан]

Рис. 7.21

РИС. 7.22.Лягте на спину; туловище совершенно прямое, грудная клетка приподнята. Поднимайте колени, пока пятки не коснутся ягодиц (в области седалищного нерва); носки ног должны касаться пола. Руки лежат вдоль туловища и расслаблены, но кулаки сжаты. Убедившись в правильности позы, попытайтесь достать колена подбородком или лбом, затем снова ложитесь на спину. Трех таких попыток будет достаточно.

Рис. 7.22

РИС. 7.23.Опуститесь на колени и заведите кулаки в подмышечные впадины. Медленно нагибайтесь назад – но так чтобы стопы продолжали соприкасаться. В конце концов вы сядете на свои ступни, а голова достанет лежащей на полу подушки (со временем вы сможете обходиться без подушки и доставать головой пола). Туловище изгибается дугой: спина не должна касаться пола. Выполните аналогичное упражнение с кулаками на плечах или держа руки вдоль туловища, как показано на рис. 7.22.

Рис. 7.23

РИС. 7.24. Сначала выполните упражнение лежа на полу, чтобы в совершенстве отработать все движения. Научитесь втягивать коленную чашечку в глубь колена. Лопатки и руки не должны иметь опоры. Под шею подложите стопку книг и устройте опору такой же высоты для стоп. Со временем вы сможете использовать две керамические вазы, как египтяне. Руки сначала держите по швам; когда почувствуете, что уже хорошо растянуты, – поднимите их и сожмите кулаки. Вытяните руки вертикально и как можно дальше, затем через голову переведите их в горизонтальное положение параллельно туловищу, снова поднимите вертикально и, наконец, свободно опустите вдоль туловища. Вы также можете поднять вертикально и ноги – но не делайте этого более одного раза! Со временем вы научитесь поднимать одновременно одну руку и одну ногу.

Рис. 7.24

Если вы будете ежедневно принимать шесть египетских поз, ваше тело за короткое время совершенно преобразится. Улучшится кровообращение. Скопления продуктов обмена, от которых всегда очень трудно избавиться, будут удалены из организма. Вы ощутите удивительную свежесть, движения приобретут изящество и гибкость. Постепенно выйдут из оцепенения все периферические органы и пробудятся связанные с ними клетки мозга, станут гибкими и здоровыми суставы.

Главные линии ладони приобретут более правильную форму и живой цвет – что является признаком прогресса. Мелкие поперечные линии, которые происходят от бед и суетных забот, исчезнут вместе со своими причинами.

Нам часто не хватало энергии, чтобы успешно преодолевать неблагоприятные обстоятельства. Теперь наш ум, ведомый духовным разумом, получает доступ к величайшим источникам энергии, и мы можем трудиться ради блага всего сущего и тем самым исполнять долг детей Божьих на этой Земле.

И пусть настойчивость и целеустремленность принесут вам те благословенные плоды, что всегда составляют удел преданных.

Маздакизм – религиозно-философское учение, распространившееся в Иране и некоторых соседних странах в раннее средневековье. Названо по имени Маздака, руководителя. Основателем учения является зороастрийский священник Зарадушт-и Хурракан. Главный постулат маздакизма гласил, что в основе мирового процесса лежит борьба между светлым, добрым началом, действующим разумно и закономерно, и тёмным, злым началом, представляющим собой хаос и случайность, и что эта борьба неизбежно завершится (уже в «этом мире») победой «добра» над «злом». Маздакизм содержал распространённые в ряде сект Ирана и Римской империи идеи о необходимости взаимопомощи, равенстве и т. п. Призывая к борьбе за уничтожение социального неравенства, отождествлявшегося со «злом» и противопоставлявшегося «добру», маздакизм стал в конце V века идеологией движения низов в государстве Сасанидов (нач. 490-х гг. – кон. 520-х гг.).

Желающие познакомиться с подобными китайскими системами оздоровления могут получить исчерпывающие практические и теоретические знания на сайте http://daode.ru

Маздазнан (Mazdaznan) – от персидского Mazda (верховное божество Света и высшей мудрости) и Znan (знание), которые вместе переводятся как «божественная мысль» или «познание Бога в человеке».

Абрахам Гиацинт Анкетиль-Дюперрон (1731–1805) – французский востоковед и путешественник. В 1771 г. опубликовал в 3-х томах «Зенд-Авесту», содержавшую собрание священных текстов зороастризма, жизнеописание пророка Зороастра и приписываемых ему текстов. А. Шопенгауэр писал, что его знание индийской философии является результатом прочтения переводов Анкетиль-Дюперрона.

«Авеста» – собрание священных текстов зороастрийцев. Старейший памятник древнеиранской литературы. Откровение, полученное пророком Заратуштрой от верховного божества Ахура Мазды, было собрано его царственным покровителем Кави Виштаспой и записано золотыми чернилами на 12 тысячах воловьих шкур. Верховный дастур Адурбад Махраспандан, величайший апологет и наставник зороастрийской религии, при Шапуре II (IV в.) произвёл окончательную редакцию авестийского собрания и установление канона, упорядочив его в 21-й книге («наске»), выполнив полный перевод Авесты на среднеперсидский язык, называемый Зандом (Зендом) от авест. zainti– «знание», «толкование», откуда происходит распространённое название сборника «Зенд-Авеста» (то есть «Толкование и Канон»). Конечная редакция Зенда была составлена при Хосрове I Аноширване (VI в. н. э.).

Сассафрас – род листопадных деревьев, кустарников из семейства Лавровые; родина – восток Северной Америки и восточная Азия. Используется как ароматическое, противопростудное, дезинфицирующее средство. Эфирное масло сассафраса входит в состав некоторых противовирусных средств.

В оригинале игра слов: по-французски «недоразумение» (malentendu) буквально означает «плохо расслышанное». – Прим. перев.