Мэнли Холл - Адепты. Эзотерическая традиция Запада

Кукулькан — в мифологии майя одно из главных божеств. Соответствует богу тольтеков Кецалькоатлю. Изображается в виде змеи, покрытой перьями

кецаля — священной птицы древних майя и ацтеков. Ко времени испанского завоевания (XVI в.) в нем слились легенды об историческом лице — предводителе тольтеков, считавшем себя воплощением Кецалькоатля, и тольтекские представления об этом божестве, а также более древние верования майя в облачных змеев, связанных с культом дождя.

Киче — индейская народность языковой семьи майя-соке в Гватемале.

Стр. 465. Науатланский народ — науа (nahua), науатла- ка — индейское название группы родственных по языку (юто-ацтекской группы) племен, живших до испанского завоевания на территории Мексики, Гватемалы, Гондураса, Сальвадора, Никарагуа.

Кукумац («змей, покрытый перьями кецаля») — в мифологии киче божество, восходящее к образу бога Кецалькоатля; супруг богини-матери Тепев.

Тула — древняя столица государства тольтеков, которую отождествляют с легендарным городом индейцев науа Толланом. Чолула — крупный центр доиспанской культуры.

Стр. 466. Шочикецаль («цветочное перо») — в мифах ацтеков богиня любви, плодородия, цветов, материнства, домашнего очага; покровительница жен, ткачей, любящих, художников, скульпторов.

Торкемада Хуан (ок. 1565-1624) — испанский хронист, монах, автор ряда исследований по истории колонизации Мексики.

Мендиета Херонимо де (1528-1604) — испанский миссионер.

Бернардино де Саагун (1499-1590) — испанский этнограф и языковед, монах-францисканец, с 1529 г. миссионер в Мексике. Автор «Всеобщей истории событий в Новой Испании» — подлинной энциклопедии по религии, обычаям и научным знаниям ацтеков до конкисты.

Стр. 467. Чальчиуитль — нефрит.

«Кодекс Теллериано-Ремесис» — рукопись после- испанского времени, названная по имени ее первого обладателя архиепископа Реймса Ле Теллье.

Тонакатекутли («владыка нашего существования») — в мифах ацтеков верховный бог, творец мира, владыка Омейокана — самого верхнего (тринадцатого) неба.

Стр. 468. Пирамида Солнца — монументальное сооружение конца I тысячелетия до н.э. (высота 64,5 м, длина сторон основания 224 м) в Теотиуакане — центре одной из важнейших доколумбовых цивилизаций Мексики, созданных предками науа. Руины Теотиуакана находятся в 50 км от современного города Мехико, на берегу реки Сан-Хуан.

Америнды ( сокр. от англ. American Indians) — условное название индейцев Америки.

Брассёр де Бурбур Шарль Этьен (1814-1874) — французский миссионер и исследователь индейских древностей, языков и остатков местной древней цивилизации. Перевел на французский язык и впервые издал «Пополь-Вух» — эпос индейцев киче. Некромант — вызыватель духов умерших.

Стр. 469. Диего де Ланда (1524-1579) — испанский хронист, францисканец. Занимал ряд высших церковных должностей, в частности, должность епископа всего Юкатана. Отличался жестоким отношением к индейцам, ввел инквизицию на Юкатане, на публичном аутодафе сжег много ценных рукописей майя. В то же время был ревностным исследовата- лем древних культур, изучил язык майя. Автор ряда сочинений, в том числе книги «Сообщение о делах в Юкатане» (1566), которая является важным источником для изучения истории, письменности, религии, культуры, преданий древних майя.

Стр. 470. Ошомоко и Сипактонатль — тольтекские 60- жества. Согласно мифам народов Центральной Мексики, они были изобретателями астрологии и календаря.

Стр. 471. Тескатлипоки («курящееся зеркало») — одно из главных божеств индейцев Центральной Америки; божество, повелевающее четырьмя сторонами света. Олицетворяет солнце как губительное начало, ночь, а также «вечернюю и утреннюю звезду». Культовый центр Тескатлипоки находился в Теско- ко. Отправление культа Тескатлипоки сопровождалось человеческими жертвоприношениями.

Стр. 472. Бустаманте Карлос Мария де (1774-1848) — мексиканский политический деятель и историк, активный участник войны за независимость Мексики от испанского господства. Автор многочисленных трудов по истории Мексики; издал ряд хроник периода колонизации.

Ле-Плонджин Огюст — американский ученый XIX в. Утверждал, что греческий алфавит представляет собой древнейшую космогоническую поэму майя.

Стр. 473. Ушмаль — один из крупнейших древних городов майя (VI-XIII вв.) в Мексике.

Манко Капак — согласно устной инкской традиции, первый инка, сын Солнца и Луны, посланный отцом на землю, чтобы спасти людей от варварства и взаимоистребления, научить их ремеслам и земледелию, утвердить культ «истинных» богов. Ему приписывают основание города Куско, ставшего затем столицей государства Тауантинсуйу. Считается первым правителем государства инков.

Лорд Кингсборо — собиратель и владелец колле к- ции памятников культуры древних ацтеков.

Стр. 474. Лас Касас Бартоломе де (1474-1566) — испанский гуманист, историк, публицист. В 1502-1550 гг. жил в странах Центральной, Южной Америки и Мексике, служил епископом Чиапаса. Выступал в защиту порабощаемых индейцев, обличал колониализм, рабство, жестокость и аморальность конкисты. Получил звание «Всеобщего защитника индейцев». Его огромное литературное наследие — ценный источник по истории открытия Америки и захвата ее Испанией.

Лакандоны — индейская этническая группа. Живут в джунглях Мексики и Гватемалы; говорят на диалекте языка юкатанских майя; в быту, культуре и религии сохранили много древнейших традиций.

Стр. 475. Нахуаль — на языках индейских народов Гватемалы обычно означает «дух-хранитель», «дух-покровитель» того или иного лица, а также племенных богов.

«Пополъ-Вух» (киче, «Книга Совета») — памятник древней литературы индейцев киче. Текст написан ритмической прозой и представляет собой древний сакральный эпос, в который вошли космогонические и мифологические представления народа киче, а также их исторические предания.

Стр. 477. Монтесума, иначе Моктесума (1390- ок. 1469) — верховный правитель ацтеков с 1440 г. Завершил подчинение ацтекам других индейских племен Центральной Мексики и возглавил союз этих племен, центром которого стал город Теночтитлан. Пользовался большим влиянием у жречества.

«Collection of Mendoza», иначе «Кодекс Мен до- сы» — рукопись, написанная по заказу первого вице-короля Мексики Антонио Мендосы, для представления Карлу V, дабы познакомить властелина с историей его новых подданных, их обычаями и возможностями податей. Однако в руки испанского короля рукопись так и не попала, поскольку была захвачена французскими пиратами.