Мэнли Холл - Адепты. Эзотерическая традиция Запада

Известно, что внутренний совет альбигойцев состоял из посвященных, система развития которых не отличалась от систем гностиков или неоплатоников. Эти посвященные были внутренне просветлен- ними людьми, посвятившими себя увековечиванию платоновских концепций Философской империи и монарха-философа. Только те, кто жили по-христиански, могли постигнуть христианскую доктрину. К концу XIV столетия секта полностью исчезла, а то могущество, которое ей приписывали, было совершенно подорвано. Это так называемое могущество основывалось просто на апеллировании к добродетели, ибо секта никогда не обнаруживала никаких честолюбивых устремлений, кроме стремлений к справедливости, милосердию и скромности.

Разумеется, адепты из числа альбигойцев, катаров и богомилов не погибали с крушением своих школ. Подобная жертва не принесла бы никакой практической пользы человечеству. Они предпочитали скрываться и создавать новые каналы для распространения своих учений. Эти каналы меняли свой внешний облик в соответствии со временем и местом. Так что никакого разрыва в эзотерическом наследовании основополагающих истин нет, несмотря на то что фанатизм и жестокость неверующего мира разрушали материальные институты.

Слава гильдий

Ныне достаточно прочно укоренилось мнение, что искусство изготовления бумаги завезено в Ев- pony с Ближнего Востока крестоносцами, вернувшимися из Святой Земли, или маврами, создавшими свою культуру в Испании. Кажется, есть указания на то, что бумага была изобретена в Китае. Хэ- ролд Бейли затрагивает обширнейшую тему, когда пишет: «Впервые производство бумаги возникло именно в тех районах, которые являлись цитаделями еретических сект, известных как альбигойцы; это факт, значению которого до сих пор не уделялось никакого внимания. Термин “альбигойцы” весьма вольно применяется к различным реформаторам времен, предшествовавших эпохе Реформации, оплотом которых были области, простиравшиеся от Северной Испании через южные провинции Франции, от Ломбардии до Тосканы» 1.

Изготовление бумаги открыло путь развитию печатного дела в Европе. Печатание с разборных печатных форм также было изобретено в Китае или Корее, по крайней мере, за двести лет до его появления в Европе. История европейского бумажного производства и печатного дела в высшей степени туманна. Об обстоятельствах, приведших к возникновению книгопечатания на Западе, почти ничего не известно. Бейли провел широкое исследование водяных знаков, заставок и колофонов*, встречающихся в самых первых книгах. Он убежден, что они свидетельствуют о существовании тайной религиозной традиции или духовной общности, благодаря которой эти ремесленники образовали некое эзотерическое Братство или содружество.

1См.: Harold Bayley. «A New Light on the Renaissance».

Гонения, которым подвергались альбигойцы, рассеяли магистров секты по всему континенту. Высших посвященных альбигойцы называли Совершенными. По утверждению одного писателя, в 1240 году от Рождества Христова по Европе странствовали, по крайней мере, четыре тысячи Совершенных, скрывавшихся под различными обликами, например трубадуров, разносчиков, купцов и поденщиков. Эти мастеровые и ремесленники создавали себе имя в избранных ремеслах и профессиях, и именно они положили начало многим прославленным типографиям. То, что эти печатники являлись членами тайного ордена, объясняет ситуацию, совершенно невероятную со всех иных точек зрения.

В тот продолжительный период, когда издавались книги и трактаты, посвященные алхимии, каббалистике, магии, розенкрейцерству и предполагаемому преобразованию гуманитарных и естественных наук, сложилась необычная ситуация. Большинство книг печаталось анонимно или под псевдонимами. Во многих случаях в текстах присутствовала замысловатая тайнопись и странные изображения эмблем и символических фигур. Осуществление столь тщательно разработанной программы с участием печатников в нескольких странах, работавших в строжайшей секретности, было бы невозможным без слаженного взаимодействия самих издателей. Несмотря на подкупы, угрозы и преследования, печатники не раскрывали ни происхождения рукописей, которые они издавали, ни настоящих имен авторов. Если можно будет доказать, что владельцы типографий, наборщики и граверы были, судя по имеющимся признакам, гражданами того же самого невидимого содружества, что и писатели, философы, мистики и ученые, то стали бы очевидными масштабы этого замысла.

Возьмем, к примеру, знаменитый водяной знак в виде «кружки», встречающийся на бумаге, на которой была напечатана большая часть первых изданий произведений лорда Бэкона. Эта кружка появляется также во многих изданиях, фигурировавших в ранней розенкрейцеровской полемике. Она представляет собой вазу или кувшин, иногда изображавшийся полным фруктов или винограда. Бейли полагает, что эта ваза или кувшин и есть Святой Грааль. Он подкрепляет свое утверждение многочисленными оригинальными образцами этой вазы, которые подводят непосредственно к альбигойским изготовителям бумаги.

В моей библиотеке есть экземпляр «Анатомии меланхолии» Бертона с водяным знаком в виде вазы. Только на одном листе — странице с посвящением — появляется совершенно иной водяной знак, состоящий из сердца, в котором заключена распятая на кресте роза. Это законченная эмблема розенкрейцеров, и в самой книге содержатся ссылки на них.

Рисунок водяного знака

Сомневавшиеся в существовании скрытых текстов в определенных книгах конца XVI — начала XVII веков постоянно возражали на том основании,

что печатники должны были бы приложить руку к секретным текстам и не могли бы предотвратить раскрытие фактов с течением времени. К тому же было бы необходимо затратить огромный труд, ценившийся чрезвычайно дорого. Однако если эти печатники трудились бескорыстно и сами являлись посвященными некоего тайного ордена, то эти возражения становятся неубедительными.

После изобретения печатания мифы, легенды и предания трубадуров и менестрелей начали постепенно обретать свою окончательную форму, зафиксированную в старинных изданиях. Почти во всех случаях так называемые авторы этих любопытных произведений выступали всего лишь в роли редакторов или собирателей произведений, возникших значительно раньше. Средневековый ум не питал склонности к той беллетристике, которая популярна в нашем столетии. Большинство произведений, написанных в более легком стиле, представляло собой нравоучительные басни или же несло в себе социальный или политический смысл. Львиная доля этих достаточно поверхностных творений, отдававших ересью, навеки запечатлела гуманизм труверов.