Мэнли Холл - Адепты. Эзотерическая традиция Запада

менее успешно привилась и в других странах континента, а также в Англии. Для всего мира гильдии были просто профессиональными союзами, но вряд ли хоть одна из них не испытала до некоторой степени влияния старинной ереси Мани.

Фрагмент орнамента

Представляет Сад Любви трубадуров в виде обнесен-

ного стеною сада со странными цветами. Доминантой

рисунка является мистическая роза.

Трудно разобраться в деталях того процесса эволюции, который привел к появлению немецких миннезингеров, продолживших традиции бардов и трубадуров. Термин «миннезанг» (от слова «minne» — «любовь») вначале относился к песне или поэме, написанной рыцарем и выражавшей его пылкую преданность владычице его сердца. Однако вскоре этот термин приобрел более широкое значение, ох-

3 -674

ватившее всю музыку и поэзию — религиозную, политическую и любовную.

Законы миннезанга проникли в Германию из Прованса, одной из последних цитаделей альбигойских трубадуров. Короли Прованса покровительствовали искусствам, и под их милостью рыцарская песня и поэзия пережили короткий период расцвета. Большинство миннезингеров были выходцами из нетитулованных мелкопоместных дворян, и, естественно, менее привилегированные классы излагали собственный вариант тех же самых убеждений. Преемниками миннезингеров, с их характерным сочетанием печальных интонаций и крестьянской музыки, стали мейстерзингеры — городские музыканты Германии. Это сословие состояло большей частью из мастеровых, добропорядочных солидных горожан в длиннополых сюртуках и тупоносых башмаках, придерживавшихся ортодоксальных религиозных взглядов. Они были серьезными, практичными людьми, трудолюбивыми, расчетливыми и искусными в своих ремеслах. Почти никто из них не получал официального музыкального образования, так что их таланты были скорее врожденными, нежели приобретенными.

Длинная тень манихейской доктрины доставала до мест собраний гильдий и даже до мрачных галерей кафедральных соборов. Гильдии были защитниками дела человечества, институтами порядочности и честного ведения дел. Они представляли собой кооперативные общества, защищавшие своих членов от общества в целом и общество — от некачественных товаров и чрезмерной эксплуатации. Цеховые мастера спокойно оказывали решающее влияние на жизнь тех времен. Эти серьезные добропорядочные граждане во всем старались выносить справедливые решения. Можно ли было найти лучшую почву для посева семян мечты о демократии? Из этих неболь

ших центров самоуправления, возможно, и проистекает концепция Мировой гильдии, Мирового содружества, поистине Философской империи.

Мейстерзингеры заявляли, что начало их Ордену было положено двенадцатью поэтами гильдии, вдохновленными трубадурами и миннезингерами. Сам выбор этого числа и его использование в их символизме говорит о том, что орден ведет свое начало от древних систем мистерий, которые всегда прославляли двенадцать богов, двенадцать пророков, двенадцать патриархов или двенадцать учеников. Если попытаться выяснить, кто же были эти двенадцать средневерхнегерманских цеховых поэтов, то сразу же наталкиваешься на самое знаменитое из связанных с миннезангом имен — имя Вольфрама фон Эшенбаха. Он принимал участие в состязании поэтов, известном под названием Вар- тбургкриг*. Этот эпизод воспроизведен для любителей музыки в опере Вагнера «Тангейзер». Большее внимание к положению, занимаемому фон Эшен- бахом в родословной Орденов Искателей, будет уделено в главах, посвященных легендам о Граале.

Тамплиеры

В «Разоблаченной Изиде» Е.П.Блаватская упоминает о тамплиерах как о «последней европейской тайной организации, обществе, которое владело некоторыми тайнами Востока». Несколькими абзацами ниже она добавляет: «Они почитали доктрины алхимии, астрологии, магии, каббалистические талисманы и придерживались тайных учений своих глав на Востоке».

Орден тамплиеров был основан в 1118 году Гуго де Пейном и Жофреем Сент-Омерским, совместно с еще семью другими французскими рыцарями, на-

холившимися в Палестине. Их подвигла на это решимость охранять дороги, по которым христиане совершали паломничество в Святую Землю. В течение первых девяти лет существования этого ордена тамплиеры жили в крайней бедности. У Гуго де Пейна и Жофрея Сент-Омерского был всего один боевой конь на двоих. Это обстоятельство увековечено на большой печати тамплиеров, которая изображает двух рыцарей, сидящих на одной лошади. Влияние ордена распространялось быстро, так как он обращался к идеям рыцарства, владевшим умами того времени. В 1128 году церковный собор в Труа милостиво признал их основы и принципы, и святой Бернар* подготовил свод законов, предназначенный для духовного и светского руководства

рыцарями.

Печать рыцарей храма

Папа Гонорий ут-

вердил Орден Тамп-

лиеров и предписал

им носить в качестве

отличительного знака

белую мантию. Впо-

следствии Евгений III

добавил к этому оде-

янию красный крест,

который они носили

на груди. У них было

и свое знамя, сделан-

ное из ткани в крас-

ную и белую полос-

ку. Члены ордена бы-

ли связаны строгими обязательствами. Они давали

обет бедности, ели только грубую пищу и отказы-

вались от самых скромных удовольствий, даже от

охоты. Не воюя с врагами Христа и церкви, они

жили в монашеском уединении в различных отве-

денных им монастырских обителях. Там они зани-

мались только религиозными делами — такими, как молитва и покаяние, и чисто практическими вопросами «чистки доспехов и починки одежды». Им не дозволялись такие обычные развлечения военных, как азартные игры, они не могли играть даже в шахматы.

Кандидаты на принятие в члены ордена отдавали ему все свое имущество и личные вещи. Таким образом, несмотря на то что каждый в отдельное- ти был беден, организация в целом становилась несметно богатой. Главой тамплиеров был Великий Магистр, и по мере того как увеличивались земные владения Ордена, его принимали при всех дворах Европы, как принца. Каждый новый член давал обет безбрачия и послушания. «Я клянусь, — произносил вступавший в ряды тамплиеров, — посвятить свои помыслы, силы и жизнь защите единого Бога и таинств веры... Я обещаю никогда не возражать и подчиняться Великому Магистру Ор- дена». 1

Элифас Леви и некоторые другие авторы и историки высказывают мнение, что Гуго де Пейн был посвящен в некую странную секту христианских иоаннитов*, процветавшую в то время на Востоке. Члены этого общества утверждали, что они одни владеют сокровенными тайнами Христа. Высшие священники иоаннитов принимали титул «Христа» и претендовали на непрерывную передачу власти со времен святого Иоанна.