Мэнли Холл - Адепты. Эзотерическая традиция Запада

Д-р Оливер указывает, что многие тайные общества древних процветали либо возникали в Сирии. Именно оттуда происходили дионисийские маете- ра, ессеи и хасиды. В труде, опубликованном в 1855 году, д-р Оливер утверждает: «Мы уверены, что од

1См.: Kenneth R.H. Mackenzie. «Royal Masonic Cyclopaedia».

но из этих сирийских Братств существует и в наше время на горе Ливан, несмотря на неблагоприятную обстановку этой области. Следовательно, раз Орден Тамплиеров изначально сформировался в Сирии и просуществовал там в течение значительного периода времени, то было бы резонно предположить, что они получили масонские знания от Лож, имевшихся в этом месте. К счастью, в данном случае мы полагаемся не на догадку, так как располагаем точной информацией, предоставленной иностранным автором 1, хорошо знакомым с историей и обычаями Сирии, где говорится, что тамплиеры действительно были членами сирийских Братств» 2.

Чтобы понять, какие именно силы действовали за спиной у тамплиеров, необходимо изучить доктрины Ордена восточных христиан-иоаннитов. Они, по-видимому, сложились под влиянием назореев и некоторых гностических сект, отрицавших божественность Христа, но признававших, что Иисус был великим святым и пророком. Они полностью отвергали непорочное зачатие и другие основные догматы западной церкви. Иоанниты утверждали, что они располагают древними записями о том, что младенец Иисус был усыновлен раввином по имени Иосиф, который увез его в Египет, где он был посвящен в оккультные науки. Жрецы Озириса сочли его долгожданным воплощением Гора, на которое рассчитывали адепты, и в конце концов посвятили его в сан верховного первосвященника мировой религии.

Во времена Гуго де Пейна живым «Христом» иоаннитов был Теоклет. Он передал основателям

1 Это сообщает Адлер в своей работе «Drusis Montis Libani». — Rome, 1786.

2 См.: «The History and Illustrations of Freemasonry Compiled From an Ancient Peblication». — New York, 1885.

Храма идеи высшего духовенства, состоящего из преданных и посвященных людей, объединившихся для свержения епископов римско-католической церкви и утверждения всемирной гражданской свободы. Тайной целью иоаннитов было восстановление эзотерической традиции и приведение человечества к единой вечной религии мира.

Таким образом, у храмовников с самого начала было две доктрины. Одна оставалась скрытой ото всех, кроме руководителей и некоторых доверенных членов; другая же, излагавшаяся открыто и применявшаяся на практике, для видимости соответствовала церковному уставу. Хотя некоторые противники ордена и утверждали, что тамплиеры стремились к господству над европейской цивилизацией и установлению собственной верховной власти над церковью и государством, подобно рыцарям-тевтонцам* в Пруссии или госпитальерам на Мальте, эти обвинения обнаруживают полное незнание тайной философии Храма. Историки отмечали, что эти рыцари причиняли беспокойство палестинскому государству своим соперничеством с госпитальерами, заключали союзы с неверными, вели войну с Кипром и Антиохией, свергли с трона иерусалимского короля Генриха II, опустошили Грецию и Фракию, отказались пожертвовать деньги на выкуп Людовика Святого и выступили за Арагон против Анжу, что в глазах Франции было непростительным преступлением. Однако ничего не говорилось относительно морального разложения и коррупции, весьма процветавших в институтах, против которых выступали тамплиеры. Они могли быть повинны, в худшем случае, только в контрзаговоре, так как христианский мир в то время погряз в грандиозном заговоре против своих же ответвлений.

Жак де Молэ, последний Великий Магистр Ордена, был избран в 1297 году. Историки сходятся во

Жак де Молэ

Последний Великий Магистр тамплиеров

мнениях, что этот французский рыцарь отличался благородством и вел себя достойно на протяжении всех тяжких и трагических лет своего правления. Писатели, занимавшие различные позиции, пред- дожили несколько толкований обстоятельств, приведших к преследованию и уничтожению Ордена Храмовников. Когда все аспекты истории были тщательно изучены, выяснилось, что самое серьезное их преступление заключалось в богатстве и могуществе. Французский король Филипп Красивый и папа римский Климент V решили покончить с тамплиерами и поделить между собой сокровища Ордена.

Преследование тамплиеров, слабо замаскированное под церковные и светские судебные разбирательства и обвинения, продолжалось почти шесть лет, а Жак де Молэ провел до казни в заточении

пять с половиной лет. В течение этого времени Be- ликий Магистр, вместе с большинством членов капитула и наиболее известными рыцарями, подвергался неописуемым пыткам. Многие умерли от боли и истощения, а некоторые, будучи не в силах долее выносить страдания, сознались в преступлениях, в которых их обвиняли. Однако некоторые из них впоследствии отказались от своих показаний и храбро встретили смерть, предпочтя не обременять грехом лжесвидетельства свою бессмертную душу ради спасения плоти.

Стиль, в котором были выдвинуты первые обвинения, стал характерным для дела уничтожения Ордена Храма. Два преступника, оба бывшие тамплиеры, изгнанные из Ордена за ересь и другие проступки, томились в тюрьме. Ради собственного освобождения они решили обвинить тамплиеров в чудовищных преступлениях против церкви и государства. Согласно обвинениям, выдвинутым ими, выходило, что орден отрицал существование Христа, девы Марии и святых, занимался идолопоклонством, каннибализмом, колдовством, предавался распутству и всяческим мерзостям. Эти два ничтожных человека были выпущены из тюрьмы в награду за ложь, но извлекли мало пользы из свободы. Одного впоследствии повесили, а другому отрубили голову. И вот на основании такого лжесвидетельства самый великолепный рыцарский орден был обращен в прах.

Должно быть, де Молэ с самого начала тщательно подготовленных судебных разбирательств понимал, что в этом судопроизводстве нет места справедливости. Орден был осужден уже заранее, и 18 марта 1314 года магистр предстал перед кардиналом Альбой и выслушал приговор о пожизненном тюремном заключении. Когда кардинал приступил к подробному докладу о виновности тамплиеров, ос

нованному на признаниях, полученных под пытками, Великий Магистр прервал его решительным возражением: «Я знаю, каким наказаниям были подвергнуты все рыцари, у которых достало мужества взять назад подобное признание; но разыгрываемый передо мной отвратительный спектакль не заставит меня подкрепить одну ложь другою. Я без сожаления отказываюсь от жизни, предложенной мне на таких позорных условиях».

Участники судилища были сбиты с толку, ибо надеялись, что пытки и тюремное заключение ело- мили дух тамплиеров. Потом, вторя настроению Великого Магистра, заговорил Ги — Великий настоятель Ордена Храмовников. Узнав о том, какой оборот приняли события, король Филипп пришел в безграничную ярость и, даже не прибегая к процедуре церковного суда, приказал немедленно сжечь рыцарей на костре. На следующий день (согласно некоторым авторитетным источникам, поздней ночью того же дня) Великого Магистра и Великого настоятеля отвезли на маленький островок на реке Сена, напротив королевского сада, и приковали к столбам, вокруг которых были навалены груды древесного угля. Топливо разложили так, чтобы оно горело медленным огнем и осужденные испытывали сильнейшую боль и муки.