Мэнли Холл - Адепты. Эзотерическая традиция Запада

Когда огонь запылал, де Молэ обратился к собравшейся огромной толпе со следующими пророческими словами: «Франция будет помнить наши последние минуты. Мы умираем невиновными. Указ, принесший нам осуждение, несправедлив, но на небесах есть святой трибунал, который всегда слышит жалобы слабых. Не позднее чем через сорок дней я призову в этот трибунал папу римского. О Филипп, мой государь, я прощаю тебя, но все бесполезно, ибо ты осужден на смерть трибуналом Господа. Я жду тебя не позднее чем через год».

Папу поразила какая-то непонятная болезнь, и он и в самом деле умер 19-го числа следующего месяца. Церковь, в которую поместили его тело, загорелась, и труп был наполовину уничтожен огнем. Не прошло и года, как король Филипп тоже покинул этот мир в горе и страшных муках. Большинство активных преследователей ордена постигла преждевременная или насильственная смерть, и эти события вызвали повсеместный ужас.

Существует легенда, которую одни авторитеты признают, а другие отвергают, повествующая о том, что в 1314 году Жак де Молэ, понимая, что конец его близок, назначил своим преемником Иоанна Марка Лормения. Следует подчеркнуть, что выборы Лормения вызывают сомнение, потому что орден не мог официально ввести его в должность обычным порядком. Но чрезвычайные обстоятельства оправдывали чрезвычайные меры, и, как утверждают, в Париже до сих пор хранится грамота, скрепленная подписями соответствующих лиц.

Леви приводит несколько иной рассказ. По его словам, де Молэ подготовил и основал оккультное масонство. «В стенах своей темницы он создал четыре главных Ложи: в Неаполе для Востока, в Эдинбурге для Запада, в Стокгольме для Севера и в Париже для Юга» 1. Тот же самый автор считает Французскую революцию дочерью великого Иоаннита Восточного и пеплом тамплиеров 2.

Среди обвинений, выдвинутых против тамплиеров, было также поклонение странному тайному богу. Деодат Жафе, один из рыцарей, рассуждавших «о собственной свободной воле», после многочасовых пыток на дыбе сознался во всем, что требовали инквизиторы. Нежно вдохновляемый тисками

1 См.: Levi. «History of Magic».

2 См.: Levi. «Transcendental Magic».

для больших пальцев и железными колодками, раздавливавшими его пяточные кости, он описал изваяние, которое якобы почитали тамплиеры: «Я был в келье наедине с человеком, который принимал меня; он вытащил из ящика голову-идола, у которой, как мне показалось, было три лица, и сказал: “Ты должен поклоняться этому как своему Спасителю и Спасителю Ордена Храма"». Позднее Жафе отказался от всего, в чем признался, и до конца оставался одним из защитников Ордена.

Возможно, этим трехликим изображением был некий брахманический Тримурти, который завладел тамплиерами во время их длительного пребывания на Ближнем Востоке, а может быть, оно существовало только в заранее подготовленных обвинениях, подписывать которые рыцарей склоняли столь любезным способом. В любом случае этого идола стали связывать с тайной деятельностью обществ, которые сохраняли мистерии Храма.

Следует упомянуть, что рыцарей обвиняли также в поклонении удивительному божеству в форме чудовищной головы или демону в обличье козла. Этого идола по имени Бафомет, козла Мендеса, называли тайным богом тамплиеров. Как утверждает Леви, слово Baphomet, с точки зрения каббалистики, следует читать в обратном порядке. Оно состоит из трех аббревиатур: ТЕМ. OHP. АВ. — Templi omnium hominum pads abbas (отец храма всеобщего мира среди людей).

Хотя и принято считать, что тамплиеры в большинстве своем были неучами, не способными вое- пылать интересом к эзотерической традиции, требующей обширной эрудиции, подобный взгляд на вещи не подкрепляется никакими прямыми доказательствами.

Рядовой историк не верит в реальное существование тайной доктрины, а следовательно, он и не

расположен ее искать. Он довольствуется тем, что алчность церкви и государства в достаточной мере объясняет тот исключительный фанатизм, который сокрушил тамплиеров.

В настоящем труде мы хотим показать, что Орден Храма произошел от тайных школ и был прямым родоначальником эзотерических Братств более позднего времени. Нам известно, например, что германский теолог Иоганн Валентин Андреа был движим духом всемирной реформации человечества, попытка которой была предпринята в первые годы семнадцатого столетия. В нашей книге вое- произведен титульный лист книги Андреа «Mytho- logiae Christianae», опубликованной в 1619 году. На гравюре представлено множество масонских символов, в том числе и одно из первых изображений комбинации циркуля и угольника, знакомой ныне всем масонам. В нижней части этой гравюры помещен трехликий идол тамплиеров, изображенный в точности так, как был описан в исходном варианте, частично бородатый и стоящий на маленьком постаменте.

Мы рискуем выдвинуть предположение о том, что это — закономерное звено, связующее две важных эпохи существования эзотерических Братств. Остальные знаки, украшающие эту примечательную гравюру, играют всего лишь вспомогательную роль при упомянутых символах. Достоин внимания маленький рисунок в круге, в левой части композиции, над словом grammatica. На нем из одной руки в другую руку передается человеческий язык — это графическое представление передачи доктрины или «слова».

Как только мы начинаем прозревать структуру родословной мистических Братств, символы, туманные или оставленные без внимания, обретают очевидную выразительность.

Карл Великий и легенда о Роланде

Карл Великий, король франков и император Священной Римской империи, родился в 742 году н. э. Обычно историки вспоминают его выдающееся правление, успех его оружия, количество его жен и его диету, состоявшую из оленины на вертеле. Значительную часть жизни он посвятил расширению и защите своих владений и подавлению мятежей своих подданных, но в перерывах между военными кампаниями он находил время широко поддерживать возрождение искусства и литературы. Он не только поощрял ученость, но и сам понемногу занимался гуманитарными науками и, как полагают, до некоторой степени овладел латинской грамматикой, риторикой, диалектикой и астрономией. Подобные интеллектуальные достижения, бывшие весьма редким явлением в королевских семьях VIII столетия, позволили ему делать минимум грамматических ошибок в своих эдиктах и законах. Он наверняка умел читать и писать, но обширными знаниями истории и религии он был обязан специально образованным советникам. Подобно Акбару, Великому Моголу, стяжавшему ела- ву самого высокообразованного неграмотного в мире, Карл Великий находил, что гораздо выгоднее нанимать чтецов, нежели обременять голову и тратить время на получение разностороннего образования.