Мэнли Холл - Адепты. Эзотерическая традиция Запада

Для рыцарских орденов более раннего периода были характерны три степени посвящения. Сначала кандидаты становились пажами, потом оруженосцами и наконец рыцарями. После слияния старинных военных Братств с такими мистическими сектами, как альбигойцы и гибеллины*, число сте

пеней увеличилось. В некоторых обществах их количество достигало тридцати трех, что до некоторой степени напоминает структуру современного франкмасонства. Романы о рыцарях Круглого Стола, Святом Граале и цикл преданий о Карле Великом определенно берут начало в эзотерических учениях нордической, готской и кельтской рас. Такие предания, как легенды о короле Грааля Парсифале и его сыне, рыцаре-лебеде Лоэнгрине, представляют собой завуалированные повествования о тайных школах адептов.

Цикл легенд о Граале, хотя и основанный на ранних преданиях, в интерпретации Вагнера несет заметный отпечаток его собственных мистических взглядов. Восхваляя рыцарские ордена в своих one- pax, посвященных теме Грааля, он точно так же прославляет имевшие аналогичные корни гильдии в «Нюрнбергских мейстерзингерах».

Рыцари-посвященные, принадлежавшие к Братствам Искателей, совершали всенощные бдения, развивали в себе способность вызывать видения и жили по такому же строгому уставу и правилам, как и любой монашеский орден. У них были условные знаки и пароли, они были связаны между собой тайными обетами и обязательствами. Они посвящали себя защите слабых, сохранению справедливого мира и увековечиванию некоторых духовных и философских тайн.

Инквизиция обвиняла тамплиеров в поклонении демонам и отправлении гнусных и непристойных обрядов, а между тем эти обвинения относились только к языческим доктринам, которые этот рыцарский орден хранил в тайне. После уничтожения тамплиеров европейская эзотерическая традиция ушла из поля зрения общества, чтобы снова осторожно заявить о себе странным языком алхимиков, каббалистов, розенкрейцеров и даже астрологов.

Ордена Искателей уступили место Орденам Великого Делания. Эликсир жизни в алхимической бутыли имеет тот же смысл, что и кровь Христа в священном потире. На загадочных рисунках философов-алхимиков сохранились даже драконы и чудовища из героических мифов.

Карл Великий со своими двенадцатью пэрами — это Один, Великий Магистр дроттов, заседающий в совете с двенадцатью Асами* в высоком тайн- ственном дворце в Асгарде. А храбрый благородный Роланд — это Таммуз, Дионис, Сигурд, Бальдр*, сэр Галахад* и Робин Гуд. Все эти доблестные борцы за дело человечества, защитники слабых, принцы Философской империи, солдаты духовной демократии — все они олицетворяют посвященных школ мистерий. Адепт есть вечный «герой мира».

Трубадуры

Манихеи, неоманихеи и постманихеи заходили очень далеко в поисках своей выгоды. Культура галлов покоилась на древнем друидическом фундаменте. Одним их трех ответвлений Ордена друидов были барды. Это были странствующие поэты и менестрели, певцы-исполнители мистерий, скрывавшие в веселых песнях, рассказах, баснях и мифах глубокие духовные истины. Барды представляли собой тесно сплоченную группу. У них были условные знаки, слова и секретные способы опознавания друг друга. Имелся у них и сигнал бедствия, повинуясь которому другие члены ордена приходили им на помощь в трудную минуту. Эти бродячие певцы и сказочники играли важную роль в общественной и нравственной жизни средневековой Европы. Они разносили новости, не говоря уже о слухах, которые в обработке бардов

приобретали окраску, соответствовавшую злободневным проблемам. Вот так эти поэты-певцы и оказывали мощное религиозное, философское и политическое влияние.

Потомки сынов Мани возродили структуру мистерий друидов, легшую в основу исполнительской манеры трубадуров. Реально не было никакого разрыва между древними мистериями и последовавшим за Реформацией возрождением гуманитарных и естественных наук, приведшим к современному образу жизни. Как говорит У.Ф.К.Вигстон, «Вергилий принял зажженный факел от Гомера и вручил его Данте, который передал его гению, скрывавшемуся под маской Шекспира».

Трубадуры вооружились одною из самых важных психологических формул: хочешь изменить мир — учи молодых. Они взяли на себя роль наставников рыцарства и, по общему мнению, обладали всеми необходимыми данными для того, чтобы привить юношеству подобающую культурную точку зрения. На первый взгляд, их совет был простым, честным, эффективным и очевидно безукоризненным. Они учили, например, что благородный человек всегда чинит распоровшийся шов на платье, ибо это важнее, чем ставить заплату на дыру. Дыра может служить признаком длительного ношения одежды, а распоротый шов символизирует небрежность. Кета- ти, эти реформаторы заботились о предотвращении появления каких бы то ни было «прорех» и в своем сообществе. Еще один столь же ценный совет сводился, по существу, к следующему: неважно, что богачи хорошо одеваются, гораздо важнее то, что бедные одеваются опрятно; скромные средства плюс аккуратность равняются характеру.

Исходя из политических последствий деятельности трубадуров, можно заключить, что они не ограничивались обсуждением того, что следует но

сить хорошо одетому молодому человеку. За внешней стороной скрывалась доктрина прав человека. Орден учил рыцарскому отношению к слабым и подчеркивал, что служение общему благу есть высший зов Природы. От трубадуров пошла масса чудесных мифов и легенд о рыцарской эпохе, басен с моралью о том, что правда всегда побеждает и что величие духа есть единственное истинное величие, которого человек может достигнуть. Изрядное количество наших детских сказок впервые было пропето трубадурами. Иной раз подлинная история оказывается гораздо более древней, однако эти менестрели находили возможность приспосабливать легенды для своих целей.

Трубадуры жили в южной Франции, Италии и северной Испании между XI и XIV столетиями. Сейчас определенно установлено, что эти люди, числом около четырех сотен, были членами тайного мистического или философского Братства, занимавшегося раскрытием тех сил ума и сердца, которые необходимо развивать и распространять, чтобы сделать возможным осуществление всемирного усовершенствования человечества.

Хэролд Бейли в самой любопытной своей статье под названием «Алхимия и Священный Грааль» пишет: «Все слыхали о трубадурах, но обычно не сознают, что они были еретиками, отлученными от церкви, которая, как неумолимый враг, повсюду преследовала их. Их миссия, как сообщает нам Ару, заключалась в исправлении зла, причиненного Римом, защите слабых и угнетенных. Их также представляли и прославляли как истинных воинов Христа, представителей небесного рыцарства, защитников бедняков и борцов против чудовищных злоупотреблений духовенства во всех их формах. Говорят, что огромное количество представителей высших классов становилось трубадурами, стран