Нил Уолш - Книга Перемен

Цель всех этих медитаций — сосредоточение. Они предполагают сосредоточение внимания на своем опыте. А сосредоточение нужно потому, что оно помогает тебе пребывать здесь и сейчас. Сосредоточенность на Сейчас уводит тебя от вчера и завтра. Ты перестаешь существо¬вать в этих иллюзиях. Твоей единственной реальностью становится Текущий Момент, здесь и сейчас.

Такое осознание приносит умиротворение. И любовь. Ибо умиротворение и любовь суть одно и то же, и ты то¬же становишься един с ними, когда входишь в Священ¬ный Опыт.

Займись стоп-медитацией прямо сейчас. Это очень просто и занимает всего десять секунд. Прямо сей¬час…

СТОП!

И через десять секунд перейди к вопросу…

КТО ТЫ?

Еще один из моих замечательных учителей показал мне медитацию «Кто?». Ее практикуют следующим образом. Всякий раз, когда ощущаешь эмоцию, которую не хочешь ощущать, просто спроси: «Кто?»

Да-да. Просто спроси: «Кто?» Задай себе вопрос: «Кто это здесь сейчас? Кто переживает эти ощущения?»

Если ты наедине с собой, можно даже пропеть слово «Кто?». Это очень сильное упражнение. Просто сделай глубокий вдох и на выдохе тихо, но энергично пропой: «Кто-о-о-о-о-о-о-о-о-о?» Тяни гласный звук, пока хва¬тает дыхания. Затем вдохни и повтори. И так три раза. Ты замедлишь свои вибрации, и незримая часть тебя получит возможность «проявиться».

Если ты находишься среди людей, тогда можно про¬петь слово мысленно — внутри головы. Или мысленно задать себе вопрос, который я предложил выше:

«Кто переживает эти ощущения

Конечно, ты можешь отождествлять себя с любым из многочисленных «ты», которые населяют твой вну-тренний мир. Там есть Маленький Ты и Большой Ты, Травмированный Ты и Исцеленный Ты, Трусливый Ты и Отважный Ты, Бессильный Ты и Могучий Ты, Тревожный Ты и Уверенный Ты. Но я надеюсь, что после этой нашей беседы медитация «Кто?» поможет тебе войти в осозна¬ние своего большего «я», своего истинного «я».

Ты — не человек. Ты — не личность по имени Джон Смит или Мэри Джонс. Ты — не твое тело, и не твой ум, и не твоя душа. Ты просто владеешь всем этим. Настоящий Ты, который владеет этими тремя вещами, — который дал себе эти три вещи, — намного больше, чем каждая из них и даже все они вместе взятые.

Тот Ты, кем ты действительно являешься, — Бог в Конкретной Форме. Ты — Индивидуализированное Божество. Ты — Аспект Божества. И это также касается всего и всех вокруг.

Весь мир, где ты живешь, и дышишь, и существу¬ешь, — это Небеса. Царство Божье — это не какое-то место, куда тебе нужно вернуться, но место, где ты живешь сейчас. Это место, где ты будешь всегда и при любых обстоятельствах.

У этого царства есть три сферы: Сфера Знания, Сфера Опыта и Сфера Бытия. Ныне твое сознание сосредоточено на Сфере Опыта, которая также носит названия Физическая Сфера и Сфера Относительного. Пребывая здесь, ты обладаешь всеми инструментами, необходимыми, чтобы использовать эту сферу для обретения того опыта, ради которого ты сюда пришел… И это опыт того, Кто Ты Есть на Самом Деле. Ты можешь не только ощутить это на опыте, но и воссоздать Себя заново в новой грандиознейшей версии самого прекрас¬ного из всех своих представлений о Себе. В этом — чудо жизни, и в этом твое величие.

Я знаю: сказанное выше полностью меняет твои представления о себе. Изменяется то, как ты ощущаешь жизнь. Изменяется всё.

Сделай же эти изменения постоянными — пусть это не будет просто идеей, которая некоторое время занимала твой ум. Пусть эти изменения станут посто¬янными. Ибо, повторяю:

…это изменит всё.

?

«Иди наружу и играй!» — сказал Бог.

Я дал тебе вселенные — поля, чтобы резвиться! А теперь — возьми укутайся вот этим…

Это называется ЛЮБОВЬ, и она будет греть тебя всегда — всегда. А звезды! Солнце, луна и звезды! Смотри на них почаще, ибо они напомнят тебе о твоем собственном свете. А глаза… загляни в глаза всех своих возлюбленных. Всмотрись в глаза каждого человека, ибо они дарят тебе свои вселенные — поля, чтобы резвиться. Вот.

Я дал тебе всё, что нужно. А теперь иди, иди, иди наружу и

играй!

Эм Клиер. Иди наружу и играй © 2007

Послесловие

Некоторые мысли в завершение (но не на прощанье)

Л

юди, читавшие эту книгу до публикации, а также участники семинаров и ретритов духовного обнов¬ления, где я устно излагал предложенные здесь идеи, сделали целый ряд комментариев и задали вопросы, которые побудили меня прояснить некоторые нюансы представленной здесь «модели». Если у тебя возникли те же вопросы, я надеюсь, что приведенные ниже дополни¬тельные рассуждения помогут «заполнить пробелы».

Один из вопросов состоял в следующем:

«Какова разница между «верованием» и «истиной», насколько это касается Ряда Причинно-Следственных Связей?»

Очень хороший вопрос. Я отвечал, что структурных различий между ними нет, но их источники различа¬ются. Как «верования», так и «истины» суть концепции. Однако в представленной здесь мною модели «верова¬ние» понимается как концепция, источником которой служит восприятие, тогда как «истина» понимается как концепция, источником которой служат данные.

Данные — это информация, которую человек черпает из прошлого. Это информация, содержащаяся в уме.

Восприятие — это информация, которую человек чер¬пает из своего общего взгляда на жизнь, а этот взгляд в свою очередь порождается точкой зрения данного чело¬века. Если человек исходит из точки зрения души — что включает в себя информацию о прошлом, настоящем и будущем, — а не из точки зрения ума, то Восприятие всегда обеспечит ему более широкий взгляд на вещи, чем тот, который обеспечат Данные из Прошлого.

И еще меня часто спрашивают, каким это образом «поведение» во всех случаях влечет за собой «события» в жизни людей (что следует из составленного мною Ряда Причинно-Следственных Связей). «А что вы скажете о моих знакомых пожилых супругах, — спросила меня одна женщина во время семинара в Денвере, — в чей дом ворвались вооруженные бандиты, ограбили их и сильно избили. Каким образом поведение этих людей повлекло за собой такое событие в их жизни?»

Это подтолкнуло меня к более глубокому исследова¬нию Ряда Причинно-Следственных Связей.

И я понял, что в Ряду Причинно-Следственных Связей есть два непредсказуемых фактора: поведение и событие. Я называю их непредсказуемыми потому, что они могут быть представлены в Ряду Причинно-Следственных Связей индивидуально (то есть через одного человека) или множественно (то есть через кол¬лектив, который мы называем человечеством).

Что касается Точки Зрения, Восприятия и Верований, то каждый из нас как личность принимает те или иные из них по своим индивидуальным причинам. Что же касается Поведения и Событий, то они проистекают как из нашей Точки Зрения, Восприятия и Верований, так и из чужих Точек Зрения.