Эндррю Коллинз - Мистерия созвездия Лебедя

Созвездие Птичья Лапа было также известно племени тева (тано) из Аризоны, родственному индейскому племени хопи. Для них это была лапа небесной индейки, птицы, которую высоко ценили крестьяне пуэбло в регионе Фор-Корнерс. В 1916 году этнолог Джон П. Харрингтон писал, что это «легко различимое созвездие, в точности повторяющее форму лапы индейки» {135} 135 Miller, стр. 179. , хотя, к сожалению, не идентифицировал его. Этноастрономы считают, что оно, подобно созвездию Птичья Лапа у скиди пауни, было образовано основными звездами созвездия Лебедя [6] Созвездие, которое индейцы племени осейдж называют «Большой Лапой Гуся», отождествляется с поясом Ориона. {136} 136 Там же, стр. 179, 210. См. там же, стр. 234. . Это вполне логично, потому что изображение Птичьей Лапы легко получить, соединив Денеб (Альфу Лебедя), Дженах (Ипсилон Лебедя), Садр (Гамму Лебедя) и не имеющую официального названия Дельту Лебедя (см. рис. 12). И действительно, в западной астрономии эти звезды иногда называют «треугольниками» — из-за образованной ими легко различимой фигуры.

Все эти факты свидетельствуют о том, что Орлиный курган в Ньюарке мог изображать не абстрактную птицу, а, как предполагает Джим Брэндон, птичью лапу. В таком случае этот холм мог отождествляться с созвездием Лебедя, и это значит, что люди хоупвеллской культуры, как впоследствии племена скиди пауни и тева (тано), представляли это созвездие как Птичью Лапу или Лапу Индейки. Более того, сам факт ориентации Большого круга в направлении Млечного Пути в самую короткую ночь года говорит о том, что люди хоупвеллской культуры считали созвездие Птичья Лапа (то есть созвездие Лебедя) тем местом, куда улетает душа после смерти.

Обратившись к мифам индейского племени луисеньо с юго-запада Калифорнии, мы обнаруживаем, что они различали на ночном небе грифа, образованного тремя звездами так называемого «летнего треугольника» — Денебом из созвездия Лебедя, Вегой из созвездия Лиры и Альтаиром из созвездия Орла. Это еще раз подтверждает универсальную идентификацию этих звезд, а также существование области неба, в которой находится та или иная небесная птица [7] Племя типаи из северной Калифорнии называет подобное созвездие Чиуи и представляет его в виде орлиной головы, образованной Альтаиром и двумя другими звездами, идентифицировать которые не представляется возможным. {137} 137 Там же, стр. 161, 165, 171. . Но существуют ли факты, подтверждающие мою гипотезу, что родиной этой ассоциации с птицами является Евразия?

У индейского племени онейда, живущего на территории современного штата Нью-Йорк, есть миф о сотворении мира, в котором рассказывается о том, как Небесная Женщина спустилась из Верхнего мира через дыру или «яму» — то есть космическую ось, — образовавшуюся на месте яблони, вырванной с корнем ее отцом, Великим Духом. Падение в нижний мир смягчила стая лебедей, плавно опустивших Небесную Женщину на панцирь гигантской черепахи, которая всплыла из первородных вод, образовав первую землю. По этой причине онейда поклоняются лебедям.

Здесь мы еще раз сталкиваемся со связью между Полярной звездой и небесной птицей, в данном случае лебедем, мифологическим аналогом созвездия Лебедя. Эта связь также прослеживается в мифологии тунгусов, живущих на северо-западе Маньчжурии и в Сибири, которые ставят шесты, символизирующие космическую ось; на верхушках этих шестов укрепляются вырезанные из дерева изображения летящих лебедей (см. рис. 13) {138} 138 Armstrong, The Folklore of Birds, стр. 14, 49. . Эти тотемы в виде птиц помещались рядом с алтарями вне помещений — с их помощью шаманы получали возможность взлетать на небо в состоянии экстатического транса (так называемые «полеты души») {139} 139 Там же, стр. 49, 112. .

Тот же процесс изображен на наскальных рисунках, найденных на южном мысе Бесов Нос Онежского озера в России. Здесь среди множества человеческих фигур и водоплавающих птиц, преимущественно лебедей, встречаются изображения лебедя на вершине шеста, на который взбирается расположенная под прямым углом фигура, скорее всего шаман {140} 140 Kuhn, Rock Pictures of Europe, рис. xci. .

Подобная магическо-религиозная практика также встречалась среди шаманов финского народа саами, которые якобы переносились на спине лебедя Сайво-лодде, птицы из волшебной страны Сайво, «в таинственное царство, где они узнавали то, что спрятано от простых смертных» {141} 141 De Kay, Bird Gods, стр. 182. .

С мифом индейцев онейда о сотворении мира перекликается древняя легенда айнов, коренных жителей Японии, не относящихся к монголоидной расе. В ней рассказывается, что айны произошли от богини, которая спустилась из рая, чтобы воспитать одинокого ребенка, а затем и выйти за него замуж — последнего айна, оставшегося в живых после грандиозной битвы со смертными врагами {142} 142 Bachelor, The Ainu and their Folk-Lore, стр. 449–451. .

Шаманы живущих в Сибири бурятов утверждают, что их народ произошел от орла и лебедя и, подобно японским айнам, поклоняются матери-лебедю во время обрядов в период весенней и осенней миграции птиц {143} 143 Windling, ‘One is for Sorrow, Two is for Joy: The Magical Lore of Birds’, на сайте The Endicott Studio, www.endicott-studio.com/ rdrm/forbird.html. . Они верят, что если человек обидит лебедя или даже просто не будет должным образом обращаться с его перьями, это станет причиной болезни и даже смерти, а если мужчина обидит женщину, то лебеди ему отомстят.

И наконец, у тюркских народов Алтая, в Центральной Азии, существует космологический миф, в котором еще до сотворения неба и земли верховный бог Тенгере Кайра Хан и его спутник, первый человек, изображались в виде черных гусей {144} 144 Stoyanov, ‘Islamic and Christian Heterodox Water Cosmogonies from the Ottoman period — parallels and contrasts’, BSOAS 64 (2001), стр. 31. . Шаманы татарских племен Алтая утверждают, что мир был сотворен после того, как Бог приказал белому лебедю нырнуть в первобытный океан и достать соль, которая стала первой сушей {145} 145 Там же, стр. 30. . Эта разновидность мифа, в котором присутствует ныряющая птица (хотя и не обязательно лебедь), создающая первую сушу, распространена среди народов центральной и северной Азии, причем в нем часто рассказывается о космическом яйце, которое появляется из первобытных вод, формируя материальный мир {146} 146 Там же, стр. 19–33. .