Эндррю Коллинз - Мистерия созвездия Лебедя

В середине центрального двора Кориканчи находится необычный восьмиугольный камень, который называют Куско Кара Уруми, что значит «Неприкрытый камень-пупок». Когда-то он был покрыт 55 килограммами золота и обозначал центр Тауантинсуйю, хотя никто не знает, как он сюда попал и для каких целей использовался. Однако в последнее время появляются свидетельства, позволяющие лучше понять функцию Куско как axis mundi инков, и не стоит удивляться, если обнаружится, что ответ на эти вопросы лежит в области космологии.

У инков — это название переводится как «дети солнца» — существовало такое понятие, как уака. Это дух священного места, такого, как могила, святилище или храм, — а также любого другого места, где живет этот дух. Присутствие уака обусловлено использованием данного места в религиозных целях или регулярными приношениями. То есть уака есть там, где есть духовность.

Кроме того, термин уака может относиться к местам, внешняя форма которых напоминает живых существ, таких, как холмы или выступы скальных пород. В западной культуре подобные места считаются просто забавным совпадением, тогда как все примитивные народы нашей планеты поклоняются им. Коренные народы Северной Америки, бушмены Африки и аборигены Австралии видят в этих скалах олицетворение сверхъестественных сил, которые могут оказывать влияние на местные сообщества и людей, вступающих с ними в контакт. Это явление наиболее ярко проявляется среди скалистого ландшафта перуанских Анд. Земные воплощения животных, деревьев и антропоморфных фигур не только распознаются, но и подчеркиваются при помощи ландшафтной архитектуры, к которой относится расположение и планировка городов, крепостей и сельскохозяйственных террас.

Такие ландшафтные картины были тесно связаны с андской мифологией. Более того, в окрестностях Куско есть глубокая долина длиной более 100 километров, по дну которой протекает река Урубамба, которую также называют Вилканота или Вилкамауи, что значит «священная река» {175} 175 Salazar and Salazar, The Sacred Valley of the Incas, Myths and Symbols, стр. 53. . Она течет от города Писак до горной крепости Мачу-Пикчу — о ней стало известно чужеземцам только после того, как в 1911 году ее обнаружил американский археолог Хайрам Бингем, — и на ней расположены несколько естественных уак, которые свидетельствуют о том, что эта река отождествлялась с Майя, или небесной рекой, — именно так жители Анд называли Млечный Путь {176} 176 Urton, At the Crossroads of the Earthand the Sky’, 1981, стр. 56–57. .

Этот священный ландшафт получил название Valle Sagrado de los Incas («Священная долина инков»), и здесь проводились важные религиозные праздники в честь сверхъестественных существ, которые в представлении народов Анд жили среди темных и светлых областей Млечного Пути. Среди этих праздников было грандиозное ритуальное паломничество в день июньского солнцестояния, описанное Кристобалем де Молиной, священником больницы, открытой в Куско для местного населения, в книге Las Fabulas у Ritos de los Incas («Легенды и обряды инков»), которая была написана в период с 1570 по 1584 г. {177} 177 Salazar and Salazar, стр. 50.

Жрецы собирались в городе и отправлялись на юг, повторяя путь Небесной Реки, пока не доходили до перевала Ла Райя, где берет начало Вилканота и где согласно легенде инков родилось солнце {178} 178 Там же. . Совершив приношения и ритуалы, жрецы возвращались в Куско, а затем направлялись на северо-восток, чтобы вновь оказаться на берегах Вилка-ноты, которая несет свои воды в северо-восточном направлении. Именно так инки синхронизировали Небесную Реку с ее земным аналогом.

Помимо этих праздников в Куско в период осеннего равноденствия (21–23 марта) проводилась еще одна важная церемония, носившая название Майякати. Среди обрядов этого праздника были приношения притоку Вилка-I юты реке Уатанай — считалось, что ее воды донесут дары до древнего города Олантатамбо, а затем еще дальше на север, к морю {179} 179 Там же, стр. 52–53. .

В западной традиции созвездия распознаются по линиям, соединяющим звезды между собой, но коренные народы Южной Америки различали так называемые созвездия «темного облака» среди расплывчатых пятен Млечного Пути. Наиболее яркий пример — это Большой разрыв, хотя в белой полосе звезд Млечного Пути есть и другие промежутки, особенно в южном полушарии, где Млечный Путь достигает самой южной точки в окрестностях созвездия Южный Крест, которое является уменьшенным подобием созвездия Лебедя в северном полушарии, или Северного Креста [12] Индейцы племени уарао из Венесуэлы верят, что эти два небесных креста — это две индейки, которые попеременно слетают к меридиану и обращаются за помощью к детям уарао. Это поверье отражает тот факт, что два созвездия в виде креста пересекают меридиан с разницей в двенадцать часов. Оба они располагаются на Млечном Пути, хотя Южный Крест не виден на большей части северного полушария. {180} 180 См. Urton, 1981, стр. 147. .

Кроме созвездий, состоящих из звезд и «темных облаков», андские астрономы различали и другие фигуры на небе, представлявшие собой сочетание ярких точек звезд с темными участками, и все они нашли отражение в ландшафте Тайной Долины. Интересно, что среди них есть гигантский кондор, который появляется из горы Кондор над древним городом Писаком, где начинается долина {181} 181 Salazar and Salazar, стр. 53–57. , «Дерево Жизни» над городом Олататамбо {182} 182 Там же, стр. 57-63 , священная лама (Кагачиллаи) с детенышем в виде горы под названием Тамбокаса, также неподалеку от Олататамбо {183} 183 Там же, стр. 64–71. , и всемогущий Летящий Кайман (Амару Тупак), нависающий над Мачу-Пикчу. {184} 184 Там же, стр. 96–99.

Религиозный аспект этих ландшафтных фигур подчеркивается в книге Э. Элориета Салазара «Священная долина ников», цитирующего источники периода колонизации, например иезуитского священника Бернабе Кобо (1582–1657), который в 1653 году писал:

Они говорят, что эти первые люди, от которых они произошли, на этом самом месте изменили свой облик, превратившись в камни, соколов, кондоров, а также других животных и птиц, и именно поэтому храмы и уаки, которым они поклоняются, повторяют форму этих фигур {185} 185 Там же, стр. 51, cf. Bernabe Cobo, Historia General de las Indios, iii, 347, 1653/1956. .

Не следует недооценивать значение этих ландшафтных уак. Подобно своим небесным аналогам, эти земные фигуры считались гарантами плодородия и благополучия местной общины — возможно, именно поэтому в данных местах возникали поселения.

Самые могущественные из ландшафтных уак были оставлены для самого Куско. Согласно местной легенде город можно рассматривать как гигантскую пуму, фигура которой образована как природным ландшафтом, так и рукотворными строениями. Саксахуаман — крепость на вершине холма, известная своими стенами, сложенными из гигантских камней, — формирует огромную голову животного, а ее зазубренные многогранные блоки, вес которых доходит до 200 тонн, представляют острые, как бритва, зубы гигантской кошки. Главная площадь города Уакаипата соответствует животу и ногам пумы, а Кориканча, на месте которой стоит колониальная церковь Сан-Доминго, располагается в районе гениталий. И наконец, спина и хвост пумы очерчиваются реками Уатанай и Тульумайо, впадающих в реку Вилканота.