Эндррю Коллинз - Мистерия созвездия Лебедя

После этого Худа создал корабль, в котором жил следующие тридцать тысяч лет, прежде чем выбрать в качестве дома гору Лалиш, самую почитаемую святыню езидов на севере Ирака (предположительно, построенную в часть Шейха Ади, которому она посвящена). Затем великий Бог создал ангела Гавриила в облике птицы и приказал ему взять два осколка жемчужины и поместить один под землей, а другой у Небесных Врат. В них Худа поместил солнце и луну, а из остальных осколков сотворил звезды, которые были повешены «на небесах как украшения».

Езиды поклоняются Мелек Таусу, или Анфару, в виде стилизованного изображения птицы, которая сидит на шесте, укрепленном в центре круглого подноса. Этот тотем в виде птицы, получивший название санджак (что означает «стоять»), иногда называется «петухом» {48} 48 Joseph, стр. 68. и пользуется огромным уважением в общинах езидов. Санджак тайно перевозят из деревни в деревню специальные священники каувал, устанавливая в тщательно выбираемых домашних святилищах. Их никогда не показывают иноверцам, и их изображения крайне редки (см. рис. 3а и 3b) — мне не известно ни об одном снимке, достоверность которого не вызывает сомнений.

Говорят, что выставленный на всеобщее обозрение санджак оживает. Священник каувал впадает в транс, призывая Мелек Тауса войти в санджак, в результате чего тот превращается в божественный оракул {49} 49 Empson, стр. 191–192. . Анфар — это имя воплощения Худа в виде птицы — отождествляется с мифическим Анка из арабских легенд, известным как «небесный бог» {50} 50 Об «орле арабов» см. Drijvers, Cults and Beliefs at Edessa, стр. 34, 41–42, 153. См. также, Joseph, стр. 68 прим. 34, 151. , а также с «орлом арабов», которому когда-то поклонялись кочевники-арабы в Харране. Это не кто иной, как знаменитая птица Рох, или Рух, гигантский орел, знакомый нам по сказкам о Синдбаде-Мореходе {51} 51 Это история рассказывается в ‘The Second Voyage of Sindbad the Sailor’, найденной в Tales from the Thousand and One Nights, стр. 122–128. .

Несмотря на эти ассоциации, единственное современное описание Анфара езидов свидетельствует о том, что он похож на «белого голубя» {52} 52 См. ‘Yezidi Religion and Society’ на сайте www.geocities com/ Athens/Thebes/2153/yezidi.htrnl, и Aloian, ‘Shaikh ‘Adi, Sufism and the Kurds’, на сайте www.malaezdiyan.com/lalish. com/еп/ index2.php?option=com_co ntent&do_pdf= l&id=10 , и это никак не объясняет смысл религиозных тотемов в виде птиц, или санджаков. С другой стороны, в этом описании усматривается связь с ритуалом мандеев, которые выпускали голубя, чтобы он поднялся в небо. Голуби считались священными не только у мандеев — таким же уважением они пользовались у жителей Харрана, которым было запрещено употреблять в пищу птиц с когтями, причем это правило распространялось и на голубей {53} 53 Al-Nadim, i, стр. 748–749, Gunduz, стр. 184, Dodge, ‘The Sabians of Harran’, стр. 73. .

Любопытно, что существуют свидетельства, что мусульманская святыня Кааба в Мекке, Саудовская Аравия, когда-то была местом поклонения сабеев. Эти сведения исходят от великого арабского историка аль-Бируни, который приблизительно в 1000 г. н. э. утверждал, что «эти образы изначально принадлежали им, и что поклонявшиеся этим образам были из их общины, и что Аллаха они называли Зухаль [Сатурн] и Ал-Узза [арабская богиня любви] и Аз-Зухара [Венера] {54} 54 Albiruni, стр. 187. ». Английский путешественник XIX века сэр Ричард Бертон (1821–1890) писал, что первоначально языческим идолом Мекки был «вырезанный из дерева голубь, а над ним другой, которого Али [двоюродный брат и зять Мухаммеда] согнал с плеча Пророка» {55} 55 Burton, Personal Narrative of a Pilgrimage to Al-Madinah and Meccah, стр. 174. .

Мусульмане считают голубя священной птицей, поскольку он якобы садился на плечо Мухаммеда и шептал ему на ухо. Скорее всего, это был Гавриил, через которого Аллах передал Пророку весь текст Корана. В Мекке, на родине Мухаммеда, голуби пользуются особым уважением. Им позволено садиться на священную Каабу, и их запрещено употреблять в пищу {56} 56 Там же, стр. 175, 352, прим. 3. .

Неизвестно, кого именно изображали два идола в виде голубей, которым когда-то поклонялись в Мекке. По всей вероятности, один представлял собой доисламскую форму Аллаха или Гавриила, которого считали демиургом — творцом, а второй был тотемным животным Аллат, или ал-Уззы, арабской богини любви. Оба они упоминаются в так называемых «Сатанинских стихах». Согласно древним источникам Мухаммед произнес их, но впоследствии исключил из Корана на том основании, что они исходили не от Аллаха, а от Сатаны — отсюда и их название. Они стали известны всему миру благодаря мусульманину индийского происхождения Салману Рушди, который в 1989 году выпустил одноименную книгу. В суре 53:19–20 Корана сказано: «Думали ли вы, как должно, об ал-Лате, ал-Узза и Манате, третьей между ними?»

Говорят, изначально за ней шли следующие строки:

Воистину это небесные лебеди, воистину можно положиться на их ходатайство {57} 57 Watt, Muhammad At Месса, стр. 102. .

«Лебеди», заступничества которых искали, это три богини: ал-Лат, ал-Узза и Манат (или Алат). Их называли банат Алла, «дочерьми Аллаха», или «дочерьми бога» {58} 58 Там же, стр. 106. . Каждая из них имеет почитаемые святыни неподалеку от Мекки {59} 59 Там же, стр. 103. . Считается, что Мухаммед вычеркнул крамольные строчки, якобы признававшие существование других богов, после того, как Аллах открыл Пророку, что записать их побудил его Сатана.

Профессор истории Ближнего Востока Нью-Йоркского университета Мехрдад Изади, изучавший птичьи тотемы езидов, пришел к выводу, что бронзовые идолы напоминают не столько голубя или павлина, сколько большую дрофу, которая немного похожа на индейку. Обряды шаманизма, результатом которых явилось захоронение в 8870 г. до н. э. в пещере Шанидар на севере Ирака крыльев большой дрофы (наряду с крыльями грифов и других хищников), он считает «истинными предшественниками современной практики езидов» {60} 60 Izady, The Kurds: A Concise Handbook, стр. 156. . Другими словами, он выдвигает гипотезу, что езиды сохранили древний обряд, связанный с птицами, который существовал еще в эпоху неолита.

К этому можно добавить, что при раскопках культовых зданий в Невали-Чори был найден известняковый тотемный столб, увенчанный человеческими головами с сидящей на них птицей. Автор находки Харальд Хауптман говорит о ней: «Птица, сидящая на голове человека, может олицетворять человеческую душу или связь между нашим и загробным миром» {61} 61 Hauptmann, стр. 76. . По его мнению, фрагмент «птицы, похожей на хищную», найденный в том же месте, мог быть частью похожей композиции {62} 62 Там же. .