Эндрю Коллинз - Падшие ангелы

Итак, что же я узнал из второго описания?

Начнем с того, что избавимся от золотых крыльев ангелов — вне всякого сомнения, это более поздняя вставка, поскольку до наступления христианской эры ангелы редко представлялись с крыльями. Так, например, в Ветхом Завете только небесное воинство, херувимы и серафимы, изображаются с крыльями, шестью или четырьмя. Считается, что эта деталь позаимствована из иконографии Ассирии и Вавилона, где небесные духи и храмовые стражи изображались с таким же количеством крыльев {119} . Однако херувимы и серафимы не были ангелами в строгом смысле этого слова, то есть «вестниками Бога», и свои крылья они получили, скорее всего, от раннехристианских художников и писателей, испытывавших влияние классической иконографии, в которой мифологические существа часто изображались крылатыми.

Для большинства из нас представление об ангелах мало чем отличается от ярких картин художников прерафаэлитов, таких, как Эдвард Берн-Джонс, Эвелин де Морган и Джон Уильям Уотерхаус, а также резных фигурок ангелов в церквях, соборах и монастырях. Они передают идеализированный образ ангелов, предполагающий прекрасные крылья наподобие лебединых. Тем не менее этот образ имеет мало общего с описанием ангелов как в Ветхом Завете, так и в более древней религиозной литературе иудаизма. Чтобы убедиться в этом, достаточно перечитать рассказ о явлении Стражей Амраму — там ничего не говорится о крыльях. Даже в самой «Книге Еноха» есть свидетельства того, что крылья были добавлены к описанию ангелов уже позже, после I века нашей эры, тогда как в более ранних вариантах текста вообще нет упоминаний о крыльях.

Если не обращать внимания на крылья, остаются два высоких человека, «каких никто не видывал на земле». Откуда эта навязчивая мысль о росте падшей расы? Может быть, это отражение глубокой психологической потребности иудеохристиан в том. чтобы ангелы были гигантского роста? В стилизованном искусстве Древнего Египта фараоны, считавшиеся воплощением бога Гора, всегда изображались крупнее, чем окружающие их фигуры, в том числе Жены и придворные. Подобная символика вполне объяснима, поскольку она возвеличивала фараона по отношению к его подданным. Это объясняет, почему в религиозной иконографии небесные существа, такие, как ангелы, должны были изображаться выше людей. Но почему мятежные Стражи и нефилим все время описываются как исполины — ростом с деревья, как уточняется в некоторых источниках? {120} Их гигантский рост явно отражает нечто большее, чем просто искаженную иконографию. Может быть, речь идет о человеческих существах, которые значительно превосходили ростом своих современников? Может быть, это была одна из черт, благодаря которым они отличались от остальных людей?

Кожа на руках ангелов, которые явились Еноху, была «белее снега», и это, по всей видимости, еще одна отличительная особенность падшей расы. В других местах «Книги Еноха» Стражи описываются просто как «подобные людям белым» {121} , а в рассказе о рождении Ноя тело младенца было «белым, как снег, и красным, как цветение розы» {122} . То есть мы имеем дело с внешностью, похожей на внешность современных европейцев, белая кожа которых имеет свойство краснеть на холоде. Может быть, это и есть ключ к происхождению Стражей — из мест с более суровым климатом? Поскольку «Книга Еноха» была написана евреями, имевшими оливковую кожу и жившими в жарком солнечном климате, к этим строкам следует относиться со всей серьезностью.

Аналогичным образом, лица двух явившихся Еноху «мужей» изображаются сияющими «подобно солнцу» — эта метафора используется в еврейских мифах и легендах для описания существ, похожих на Стражей. Но что имели в виду авторы, когда использовали это словосочетание? Может быть, это лишь средство передать божественную природу описываемых существ, подобно тому, как в христианском искусстве святые изображались с нимбом над головой, или существует иное, не столь очевидное объяснение?

Несколько проясняет дело удивительный рассказ о событиях, произошедших после явления двух «мужей» Еноху. Перенесенный этими ангельскими существами на небеса, патриарх оказывается на седьмом — последнем — небе, где видит Бога, сидящего на величественном троне в окружении сонма херувимов и серафимов. Еноха приветствуют архангелы Гавриил и Михаил, которые в «Книге Еноха» также называются Стражами. Затем смиренный пророк проходит через обряд, во время которого один из архангелов натирает его тело маслом.

И сказал Господь Михаилу: «Приступи и совлеки с Еноха земные ризы, и помажь его благим мирром Моим, и облачи его в ризы славы Моей». И Михаил сделал так, как повелел ему Господь: помазал меня и облачил. И мирро светилось паче самого яркого света, а было оно, словно роса благодатная, а благоухание и аромат смирны его сверкали, будто солнечные лучи. И оглядел я самого себя — стал подобен я одному из славных ангелов Его и ничем не отличался от них {123} .

Если отвлечься от религиозного характера этих строк, возникает естественный вопрос: что это за обряд, через который пришлось пройти Еноху? С него сняли одежду и натерли маслом, которое пахло, как смирна. В результате тело Еноха засияло, «будто солнечные лучи», и он стал похож на архангелов, что заставило его задрожать от страха.

Может быть, архангелы, которые явно были похожи на Еноха, натирали свои тела каким-то маслом, заставлявшим их сиять, «будто солнечные лучи»? Если хотя бы на минуту представить, что перед нами сильно искаженные воспоминания о реальной встрече, то зачем эти высокие люди натирали свои тела маслом? С чисто эстетической или ритуальной целью? Или для таких действий была другая, практическая причина? В данном случае слишком легко сделать поспешные выводы, особенно зная, что кожа Стражей была белой, как снег, и красной, как «цветение розы».

Но существует ли хотя бы небольшая вероятность того, что масло использовалось для защиты кожи от вредного воздействия ультрафиолетовых лучей, подобно современному солнцезащитному крему? При таком применении масло заставило бы кожу блестеть, отражая свет — особенно в присутствии мерцающего пламени. Как известно, кожа белых европейцев гораздо более уязвима для вредного воздействия солнечных лучей, чем кожа любой другой расы.

Еще интереснее описание глаз ангелов, которые были «будто горящие свечи» — возможно, именно эти слова отсутствуют в устрашающем изображении Стража по имени Велиал в видении Амрама. Но почему «горящие свечи»? Просто потому, что глаза Стражей обладали способностью отражать мерцающий свет горящих свечей? Или существовала другая причина?