Эндрю Коллинз - Падшие ангелы

Вероятно, это единственное изображение Семьязы в Европе. Его присутствие здесь, среди райского сада, вырезанного из камня, указывает на то, что семья Сен-Клер (латинское написание их фамилии, sancto claro, означает «священный свет») явно понимала истинное значение падших ангелов {884} . Кроме того, перевернутая фигура свидетельствует, что Сен-Клеры осознавали последствия для тех, кто признает или передает тайные знания о нашем утерянном наследии.

Сен-Клеры были хранителями традиций шотландского масонства, начиная с его первых шагов во времена правления Роберта Брюса в XIV веке и заканчивая избранием первого Великого Магистра. Именно в таком окружении воспитывался Джеймс Брюс из Киннарда, который стал видным масоном, прежде чем в 1768 г. отправился в свое знаменитое путешествие в Эфиопию в поисках «Книги Еноха» (см. главу 2). Может быть, этот шотландец находился под впечатлением известной Сен-Клерам информации о падших ангелах и роли Еноха и Ноя в сохранении божественной мудрости? Скорее всего, так и было, и мне кажется, что если бы не интуитивное понимание Сен-Клерами этого деликатного вопроса, то мир еще долго не смог бы познакомиться с содержанием «Книги Еноха».

Выход в свет поэмы Джона Мильтона «Потерянный рай» в 1667 г. изменил отношение к падшим ангелам. Поэт изобразил их похожими на людей, с такими же достоинствами и недостатками — революционный подход, поразивший многих первых читателей книги. В викторианскую эпоху французскому художнику Гюставу Доре предложили сделать иллюстрации к новому изданию произведений Мильтона. В результате появилась целая серия неотразимых образов, в которых Сатана и его воинство впервые предстают в виде прекрасных мужчин. У каждого из них есть крылья и сверкающая броня, как у архангела Михаила и его ангельской свиты, создавая у читателя романтическое представление о падших обитателях небес.

Когда в 1821 году была наконец опубликована «Книга Еноха», мир получил возможность прочесть о преступлении падших ангелов. Под впечатлением этой истории поэты и писатели эпохи романтизма сочиняли произведения о запретной любви ангелов {885} , а художники (например, прерафаэлит Симеон Соломон) запечатлевали образы Сынов Божьих на холсте [32].

В других слоях общества публикация «Книги Еноха» произвела более сильный эффект. Так, например, методистская церковь, придерживавшаяся либеральных взглядов в таких вопросах, как спиритизм, колдовство и существование сверхъестественных существ {886} , стала неофициально рассматривать Еноха как новую веху в вечной борьбе против Сатаны и падших ангелов. Пример необычного, почти нездорового интереса к «Книге Еноха» можно найти на полуострове Лизард в графстве Корнуолл, который был оплотом методизма с тех пор, как в этих местах в XVIII веке проповедовал Джон Уэсли. Здесь, среди шума волн и постоянных морских туманов, мы найдем такие названия, как Скала Еноха, гора Хермон и Райская ферма, отражающие веру местных жителей в «великанов» из Корнуолла, которых явно отождествляли с сынами Енака, потомками нефилим.

В XIX веке одновременно с усилением популярности падших ангелов наблюдался всплеск интереса к мифам и легендам о знаменитом острове Атлантида, о котором писал Платон в своих диалогах «Критий» и «Тимей». Гипотеза о высокоразвитой цивилизации, когда-то существовавшей посреди Атлантического океана, привлекала многих, особенно с учетом рассказа старого жреца из Саиса, который сообщил Солону, что Атлантида была уничтожена ужасной катастрофой 9000 лет назад.

Среди тех, кто не сомневался в существовании Атлантиды, был американец Игнатий Донелл и (1831–1901), автор бестселлера «Атлантида: Допотопный мир», впервые опубликованного в 1882 г. Несмотря на популярный жанр, Донелли не ограничился ответом на вопрос, что такое Атлантида, факт или вымысел. Он описал — помимо свидетельств, связанных с потерянным континентом, — сотни других загадок и тайн по обе стороны Атлантического океана, от сравнения мифов разных народов о потопе до изучения удлиненных черепов, аномальных артефактов, а также тайн Великой пирамиды.

Через год появилась следующая книга Донелли под названием «Рагнарёк: эпоха огня и камня». Она не пользовалась такой же популярностью у широкой публики, и о ней быстро забыли. Однако ее необычное содержание, ставшее результатом обширных исследований в архивах, предпринятых Донелли в связи с поиском мифов об Атлантиде, было поистине революционным, подтвердив, что относительное спокойствие последнего ледникового периода было нарушено чередой ужасных катаклизмов — на этот факт обратил внимание и дал ему объяснение профессор Чарльз Хэпгуд в 50-х годах XX века.

В то же самое время, когда Игнатий Донелли знакомил широкую публику с загадками Атлантиды, в обществе благодаря влиянию мистицизма Индии и Непала стала популярной гипотеза о существовании ранее неизвестных человеческих рас. Одним из тех, на кого подобные идеи оказали наиболее сильное влияние, была русский медиум Елена Петровна Блаватская. Она вернулась из путешествия по странам Востока, утверждая, что вступала в духовный контакт с существами, которых она называла Махатмами, или Учителями, и которые якобы вручили ей письменные свидетельства существования древних рас, живших на Земле задолго до появления современной цивилизации. Руководствуясь этой информацией, она в 1875 году основала теософское общество. Появление этой организации было с воодушевлением воспринято во многих странах, в том числе в Британии, Индии и Соединенных Штатах, и число ее членов за короткое время достигло нескольких тысяч.

Критики мадам Блаватской утверждали, что Махатмы существуют лишь в ее воображении и что все свои книги она написала сама. Несмотря на эти заявления, которые никогда не были доказаны, ее необычные идеи побудили многих людей заняться исследованием не только загадки Атлантиды, но и других исчезнувших цивилизаций, таких, как Му и Лемурия, которые якобы существовали в южном полушарии до Всемирного потопа.

Популярность Атлантиды достигла пика в 30-е годы XX века, когда на исторической сцене появилась влиятельная фигура, вдохновившая новое поколение научных исследований, посвященных забытым цивилизациям. Это был Эдгар Кейси, так называемый спящий пророк — американский медиум, родившийся в 1877 году на ферме в окрестностях Хопкинсвила, штат Кентукки. Еще в раннем возрасте у него обнаружился провидческий дар, усилившийся после перенесенного в юности психосоматического заболевания. В детстве он, по всей видимости, мог привести себя в состояние гипнотического транса, чтобы запомнить большой объем материала из школьных домашних заданий. Эту же форму измененного сознания он использовал для диагностики заболеваний, рассказывая во время сеанса о прошлых жизнях пациентов. Кейси умер 3 января 1945 г., оставив после себя более 14 тысяч откровений, данных более 8000 человек за сорок три года.