Мантэк Чиа - Дао - пробуждение света (I)

B.1.1. Универсальная духовная независимость

В пределе все пути духовного развития приводят к постижению Истины. Дао совмещает в себе и философию, и технику этого постижения. Дао не есть единственная четко обозначенная тропа или строго определенная точка зрения.

Дао не есть религия, ибо здесь нет ни посвящений, ни ритуалов, но есть нечто, объемлющее в себе все религиозные тропы и в то же время восходящее прочь от их догматов там, где приходит постижение момента Истины. И все религиозные верования отсекаются лезвием точного знания и остаются позади, подобно тому как сбрасывается зимняя одежда, когда наступает весна.

Дао есть цель, к которой устремлен всякий истинный научный поиск, однако наука не есть Дао, и любая научная теория являет собою лишь частичное описание отдельных аспектов интегральной истины. Дао включает в себя все мыслимые и немыслимые объекты религиозных верований и научных исследований и в то же время простирается далеко за границы того, что ими обозначено.

Даосское учение подобно ключу, отпирающему любые замки на всех без исключения дверях. Подобно религиозным доктринам, учение даосизма помогает человеку в преодолении перипетий жизненного пути. В то же время, сохраняя сущность духовности, даосизм выходит далеко за пределы, очерченные религиозностью. Объяснения универсальных истин, даваемые даосизмом, не лежат в плане эмоций, интеллектуальных манипуляций или верований. Они точны и непосредственны, они суть прямое практическое постижение на собственном опыте того, во что религиозные доктрины предлагают верить и что научные теории пытаются оформить в виде абстрактных гипотез и логических доказательств. В сознании того, кто практикует даосские техники, не остается места для скептицизма и желания углубляться в нескончаемый поиск «того, не знаю чего».

Итак, философия, наука и религия содержат в себе аспекты Истины, в которых, как в осколках зеркала, отражается Дао. Даосское учение содержит в себе самую сердцевину Истины в последней инстанции о сущности Вселенной и нашем в ней месте и является своего рода путеводителем, позволяющим нам самостоятельно прийти к осознанию этой Истины. Мы можем быть последователями любой религии или любого пути духовного совершенствования и тем не менее получить пользу от приобщения к даосизму, поскольку единственная задача, которую он перед собой ставит, — привести человека к состоянию универсальной независимости — полной и абсолютной свободы. В даосизме нет высочайших и непревзойденных Гуру и Мастеров — все учатся другу друга и, в первую очередь, — у самих себя. Каждый становится полноценным и полноправным владыкой своей судьбы, едва лишь постигает, кто он есть в действительности, едва лишь реально раскрывает для себя могучие невиданные силы, скрытые в Дао человечества. Все, у кого мы можем хотя бы чему-нибудь научиться, — наши учителя.

В.1.2. Три цели

Для поддержания деятельности тела, сознания и духа мы нуждаемся в пище. Когда мы не знаем, как обеспечить себя духовной пищей, на помощь нам приходит религия. Даосизм же утверждает, что мы всегда способны сами обеспечить себя всем необходимым. Нужно только знать, как это делается. Даосские практики позволяют нам определиться во всем, что касается наших целей, и научиться самым естественным образом обеспечивать себя физической, ментальной и духовной пищей. Они возвращают нас к нашему истоку — У-ци, из которого мы черпаем духовную независимость и гармонию с природой, Вселенной и самими собой.

Вот три основные цели, достижению которых способствует даосская практика:

— постижение искусства исцелять и любить самих себя, достижение целостности своего собственного существа и развитие в сердце сострадания;

— постижение искусства исцелять и любить ближнего, нести ему помощь и облегчение, дарить ему силу и энергию, которая в изобилии черпается в гармоничных взаимоотношениях с потоками сил природы, неба и земли;

— постижение Изначального Истока и умение отыскать его в самом себе.

Любая практика развития и совершенствования обязательно должна охватывать все три уровня человеческого существа: физическое тело, тонкое, или энергетическое тело, и Дух. Только вместе могут они образовать лестницу, позволяющую нам подниматься в высшие духовные миры и, что не менее важно, спускаться затем обратно, чтобы продолжать творчески активное существование здесь, в мире физическом. В высших мирах мы черпаем огромную энергию и новые знания, которые неизмеримо повышают эффективность наших проявлений в этом мире. Практикой даосской внутренней алхимии в конечном счете развивается бессмертное тело, которое становится устойчивым связующим звеном между мирами, в которых человек пребывает между смертью и последующим рождением, и этим миром, где мы живем между рождением и смертью.

Мы рождаемся, чтобы достичь бессмертия. Мы сами становимся виновниками своей смерти, ибо никто не заставляет нас бестолково рассеивать данную нам энергию в сексе, постоянном бездарном эмоционировании и попытках обеспечить все уровни своего существа жизненной силой только за счет грубоматериальных источников энергии.

В приближении к истинному бессмертию человеческое существо проходит несколько ступеней развития — несколько стадий относительного или частичного бессмертия. Для достижения каждой из них в практике внутренней алхимии имеются свои технические средства. Высшей же целью даосской внутренней алхимии является фактическое преодоление смерти посредством трансмутации физического и энергетического тел в тело бессмертия. На достижение этого уровня бессмертия, известного как истинное физическое бессмертие, уходит больше всего времени.

В.2.1. физическое тело: возвратиться к истоку, сделавшись подобным ребенку

В основе всех Доасских практик лежит сохранение и накопление энергии в физическом теле. Благодаря этому никакие виды взаимодействия с окружающей реальностью, в которые мы вынуждены вступать на своем жизненном пути, более не истощают нас и не действуют на нас разрушительно. Полная духовная независимость невозможна без энергетической самодостаточности, а для этого мы прежде всего должны научиться управлять распределением энергии в системе своего существа и не допускать неконтролируемой ее утечки через открытости — глаза, уши, нос и рот, а также в избыточных и негармоничных сексуальных отношениях.

Неофит начинает свою практику с освоения широкого круга специальных упражнений, превращающих его тело в эффективную идеально здоровую функциональную систему. Первым практическим результатом становится достижение человеком способности полноценно жить и с максимальной отдачей и эффективностью действовать в мире повседневности, оставаясь неуязвимым для стрессов, вызванных неизбежным присутствием в жизни ситуационного и психологического прессинга.