Линда Ретлисбергер - Практический курс экстрасенса [Обучение телепатии, ясновидению, чтению ауры и целительству]
- Название:Практический курс экстрасенса [Обучение телепатии, ясновидению, чтению ауры и целительству]
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ACT
- Год:1999
- ISBN:5-85684-295-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Линда Ретлисбергер - Практический курс экстрасенса [Обучение телепатии, ясновидению, чтению ауры и целительству] краткое содержание
Экстрасенсорными способностями в той или иной мере обладает каждый человек, однако, у большинства из нас они не проявляются в повседневной жизни. Методика, представленная в этой книге, поможет вам развить их в себе и правильно использовать в будущем. Вы узнаете, как достичь нравственного совершенства, найти духовного наставника, обрести дар ясновидения, яснослышания и яспознания. Научитесь «читать» ауру и применять на практике методы духовного целительства.
Практический курс экстрасенса [Обучение телепатии, ясновидению, чтению ауры и целительству] - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Если Вы каждый день живете эмоциональностью, чувствительностью, то понимаете ли Вы, что такое интуиция и инспирация?
Как целостное существо я ничего нe разделяю и не стремлюсь постоянно изучать, что исходит от интуиции, а что от инспирации. Главное, чтобы это до меня дошло!
Каково Ваше личное пожелание в отношении "сенситивности" будущего?
Я хотел бы, чтобы как можно больше людей открыли в себе свою суть, а тем самым и свою сенситивность. Она есть во всех нас.
Видите ли Вы необходимость комплексного воспитания детей?
Детей не нужно воспитывать. Достаточно их не лишать возможности духовного видения жизни, с которым они рождаются.
Доктор политологических наук Вальтер Киллер, Цюрих:
—Как Вы относитесь к прикладной сенситивности XXI века?
—Каждое видение будущего, как это описано в "Утопии", на мой взгляд, должно быть связано с прогрессом. С прогрессом не в смысле любого движения, потому что это в равной степени может означать и движение назад. То, что мы сейчас находимся в состоянии общего застоя, очевидно во всех областях.
Почти не совершается судьбоносных открытий ни в естественных науках, ни в медицине. Просвещение более или менее остается на том же уровне, как и во времена Песталоцци, в технике можно наблюдать только процессы совершенствования того, что уже давно существует.
То, что прогресс происходит в количественном, а не в качественном отношении, отчетливо видно по экономике. Успех достигается только двумя способами: либо достижением большей производительности труда работника, либо за счет слияния предприятий. Но ясно, что это не может долго продолжаться.
Поскольку мы во всех отношениях дошли до предела, то я убежден, что к сегодняшнему знанию должно добавиться нечто совершенно новое. Для меня нет ничего утопического в том, что это новое кроется в прыжке сознания по имени "целостное мышление" и во введении нового вспомогательного средства по имени "сеиситивность". И это мне представляется довольно реальным. Будет ли это происходить точно так, как это описано, для меня имеет второстепенное значение. Гораздо важнее, что в этом видении можно распознать, что начало процесса может вывести нас из настоящего тупика.
Следующая причина для того, чтобы смотреть на такое развитие как на реальную вещь, заключается в том, что уже видны первые ростки этого движения. К этому подталкивает нас природа. Если мы хотим выжить, то мы должны смотреть на нее как на единое целое и как на часть целого. Природа не знает даже видоизмененных границ. Когда мы вырубим последние тропики, то наверняка почувствуем это здесь, в Европе. И прежде чем мы отравим последнюю каплю воды, мы истребим сами себя.
Медицина также установила, что человек — не то создание, у которого для его нормального функционирования нужно в порядке содержать отдельные детали. Благо человека зависит от его психики, а та, в свою очередь, от ее окружения. Поэтому необходимо, чтобы и здесь традиционная теория была расширена более глубоким взглядом на вещи.
С другой стороны, в настоящее время трудно признать, что аспекты сенситивности постепенно входят в нашу жизнь. Во-первых, потому что в этой области объявляется слишком много шарлатанов и самозванцев, потому что внечувственное восприятие не поддается доказательству с помощью существующих ныне научных методов. Давно и неоспоримо успешно бытующая традиция проведения доказательств в естествознании в этой области еще не применяется. К сожалению, такие феномены, как телепатию или интуицию, нельзя по приказу сделать видимыми с помощью технических средств. Поэтому так трудно для многих идет принятие этих явлений. А это, в свою очередь, затрудняет исследования в этой области и привело к тому, что в целом повсеместное использование таких методов на практике еще не может быть внедрено.
Мне кажется, что мы переживаем в этом отношении нечто схожее с переходом от Средневековья к Новой истории.
Теория Аристотеля с его обоснованием действительности чистой логикой в те времена привела к некоему концу развития. И только введение нового метода, физических опытов такими людьми, как Галилей, вновь внесло новый импульс и новую струю в новый период времени.
Эта смена привела сегодня к возникновению известных университетов, основной тезис которых заключается в том, чтобы раскладывать целое на части и их отдельно исследовать. Без сомнения, мы сделали большой шаг как в знании, так и в сознании. Однако, кажется, этого рецепта уже недостаточно. Так же, как тезис прошлого исследовать целое в его части повлек за собой возникновение нового метода — метода физических опытов, так и новый взгляд — видение отдельных составных в общем контексте — потребует новых методик. И такой методикой будет применение сенситивности.
Поэтому я убеждена, что эта книга послужит важным вкладом в то, чтобы новая методика рано или поздно обрела признание науки и тем самым помогала бы нам до конца этого периода. Следует предположить, что это будет длинный путь, потому что со времен Галилея до наших дней прошло добрых четыреста лет, и неясно, почему этот период протекал в течение жизни двух-трех поколений.
Заключение
Не наш мозг, а наше сердце думает самую большую думу. Но наше сердце, или наша душа, или суть нашей личности есть искра из Божьего моря огней жизни.
Жан Поль
Дорогие читательницы и читатели, я хотела бы выразить Вам сердечную благодарность за Ваше доверие. С помощью этого учебника Вы сможете шаг за шагом выработать основу психической и духовной сенситивности и узнаете важнейшие правила обращения с азбукой языка мыслей и чувств. Как Вы будете обращаться с Вашими энергиями Psi, что будете с ними делать и как их использовать, — эта ответственность теперь лежит на Вас. Я надеюсь не только на хорошие успехи Psi-Q (использования Ваших паранормальных свойств), но и на ответственное, этически достойное их применение в повседневной жизни благодаря духовным импульсам.
Начался прыжок духовного полюса: пригласите на совет Ваших духовных помощников и руководителей из другого царства и вместе откройте в себе внутреннего духовного отца, целителя и учителя!
Не останавливайтесь в процессе вечного путешествия. В противном случае волны событий захлестнут Вас, словно раковину, лежащую на дне. Будучи "посвященным", используйте теперь силу волн, чтобы Вас не понесло против воли по течению, но чтобы Вы могли как опытный воднолыжник ловко добраться до нового берега.
Я желаю Вам Божьей защиты на пути развития сенситивности и много земных радостей здесь, на нашей прекрасной Земле. Не вытесняйте эту жизнь, которая является одним из звеньев в цепочке жизней перед ней и за ней.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: