Роберт Галсамин - Магия

Если бы мы могли видеть спящего человека как энергетическое поле, мы бы увидели, что его точка сборки медленно и неторопливо перемещается, находясь в пределе относительно небольшого числа эманаций, которые соответствуют миру людей. Перемещаясь среди них, она нигде надолго не останавливается, а продолжает свое движение. Если бы точка сборки остановилась в новом месте так же, как она это делает, когда человек бодрствует, то это стало бы полноценной позицией. В такой полной позиции точка сборки и энергетическое тело дают не новое восприятие или сдвиг сознания, нет. Эффект куда более значительный и зачастую куда более интересный. Произойдут две вещи.

Первый момент заключается в том, что точка сборки соберет такие эманации, которые не соотносятся с нашим миром. В этом случае человек окажется где-то за пределами известного нам мира. Его местонахождение невозможно будет понять, используй мы пространственно-временую систему координат, поскольку он будет не в точке пространства и времени, а в позиции точки сборки. Понимание этого момента может быть достаточно трудным, поскольку никакого опыта относительно позиций точки сборки и по ее смещению у нас нет. У нас есть только опыт перемещения в пространстве и опыт чувства времени. Когда мы представляем себе какой-то предмет, он соотносится с этим пониманием. Если мы решим представить египетские пирамиды, мы будем знать, что они находятся в Египте. Мы можем взять карту мира и найти Египет. Мы можем, например, сесть на самолет и слетать туда. Такие действия нам кажутся привычными. Совсем другое дело, если мы воспринимаем мир не с позиции вещественной предметности, а с позиции энергии. То есть и окружающий мир, и мы сами представляем собой разные типы энергии. В таком мире не существует пространства, поскольку пространство требует счисления или количественности. В пространстве существуют обьекты, о которых можно сказать, что они находятся тут или там. В мире энергии ничего подобного нет. Нет обьектов, есть только излучения Творца, которые исходят с разных сторон в таком количестве, что определение его теряет всякий смысл. В таком мире отсутствуют объекты, в каком и само пространство. Поэтому не может быть движения в том смысле, в каком мы привыкли понимать движение.

Точка сборки сдвигается, и весь привычный мир исчезает, потому-что он определяется положением точки сборки. Собрав другие эманации в другом порядке и укрепившись, точка сборки собирает новый, отличный от прежнего мир. Этот новый мир будет отличаться от нашего мира так же, как наш мир отличается от любого другого. В нашем мире и Вселенной действуют свои физические законы, которые являются естественными. В том мире, который собирает точка сборки, также все естественно, поскольку те эманации, из которых точка сборки собирает мир, точно такие же, как и в любом другом месте. Главным является их компоновка, за которые отвечает точка сборки.

Второй момент заключается в том, что точка сборки может быть смещена в позицию, соответствующую видам других живых существ. Такое смещение означает, что маг, который сдвинул свою точку сборки в положение, соответствующее льву, и удерживает это положение за счет силы своего намерения и воли, становится львом. Самым неожиданным в этом виде смещения точки сборки является то, что на первых порах ученичества такой сдвиг точки сборки может произойти случайно. Этот фактор случайности определяется врожденной предрасположенностью некоторых людей к таким сдвигам. Дон Хуан называл такие сдвиги точки сборки «сдвигом вниз» и говорил, что ничего хорошего в этих сдвигах нет. Они могут стать серьезной проблемой на пути мага, так как магу кажется, что он добился многого, умея обращаться в животных. В действительности это не так, поскольку цель магии, как ее понимали Дон Хуан и Кастанеда, заключается в поиске тотальной свободы. Превращения и прочие навыки, которые являются побочными на пути к основной цели магии, лишь отвлекают от главной цели.

К тому же маг, который сместил свою точку сборки, обернувшись животным, способен навлечь на себя большие неприятности, что неоднократно случалось в прошлом. Он, находясь в форме животного, видел и ощущал мир так, как животное. Его человеческая часть, конечно же, оставалась, но с каждым превращением она становилась все менее активной, растворяясь в сознании животного. Такой маг, если шел на поводу у своего тщеславия, в конечном счете выбирал животную форму и проживал в ней всю оставшуюся жизнь.

Дело в том, что существование животного в каком-то смысле свободней и проще, чем существование человека. Притягательная сторона этой животной формы заключается в том, что эмоции и чувства, испытываемые в этом состоянии, гораздо ярче и насыщенней, чем те, которые доступны человеку. Когда маг замечает, что его способности фактически являются чем-то вроде состояния опьянения и ничего больше в них нет, бывает уже слишком поздно. Эти сдвиги точки сборки вниз начинают происходить уже помимо воли мага. Были случаи, когда маг, находясь в теле животного, нападал на своих соплеменников, раня и убивая их. Или же он убивал скот и других домашних животных. Люди в этом случае, испытывая суеверный ужас перед таким колдуном, обычно, собравшись толпой, убивали его. Эти истории сохранились в сказаниях и легендах многих народов. И надо сказать, они имеют под собой достаточно оснований. Потому что в некоторых культурах существовали анимистические и тотемистические культы, в которых подобные истории с превращениями считались обычным делом, причем не нужно было быть великим магом, чтобы совершать такие превращения.

Согласно Кастанеде, перемещение в другие миры и превращение в животных и других существ были неким бонусом, который давала практика сновидений. Цель же сновидения не заключалась в обретении чудесных способностей. В учении Кастанеды сновидение, со всеми его бесчисленными чудесами, являлось переходным этапом, который необходимо было пройти, дабы обрести полную и окончательную свободу. Выше мы говорили об опасности, которую несет в себе сновидение. Опасность эта не связана с теми способностями, которые свойственны сновидению. Эта опасность исходит из того мира, который можно назвать параллельным нашему миру.

Согласно Кастанеде, существует огромное количество подобных миров, которые так же, как и наш мир, заселены различными существами. Тот мир, о котором идет речь, содержит в себе опасность для сновидящих, относится к тем мирам, которые в терминологии Кастанеды называются неорганическими. Неорганические существа населяют мир, который во всем отличен от нашего. Они не имеют материальности и представляют собой энергетические сгустки, которые, тем не менее, обладают сознанием и волей. Они живут с нами бок о бок на протяжении всей истории человечества. А может быть, они были здесь задолго до того, как появились люди.