Роберт Галсамин - Магия

Огун также является покровителем этики и правосудия. В нигерийских судах до сих пор можно присягать, положив руку не только на Библию или Коран, но и на кусок железа (металла Огуна).

Кроме того, Огун символизирует лес – его излюбленное место пребывания. Огун – это архетипический «зеленый человек», или «лесной человек», и вообще сам лес.

Шанго, когда-то бывшего четвертым царем йоруба, а ставшего богом грома, почитают по обе стороны Атлантики. Он насылает бури и мечет молнии, вызывая очистительный ужас.

Еще один важный Ориши – Орунла, хозяин Доски Ифы, священной системы прорицания.

Среди Ориши особняком стоит Элеггва, уступающий по силе только Обатале и соответствующий водуистскому Легбе. Элеггва – бог входов, дверей, дорог. Только благодаря ему другие Ориши могут приходить на землю. Во всех домах, где живут последователи сантерии, у дверей помещается образ Элеггвы.

Он олицетворяет принцип Хаоса и перемен, а также открывает дорогу между миром людей и царством Духа. Эшу поддерживает космический порядок, а также правила и обычаи, по которым должны жить люди.

Эшу проявлен в двадцать одном аспекте или в двадцать одном качестве. Эшу и Элегба – это, по сути, один и тот же Ориша. Эшу является божеством Ифа, а Элегбара – это одно из почетных названий этого Ориша. Эшу является божеством, которое разрешает осуществления так называемого «Аше», его также называют стражником Вселенной. Эшу имеет двойственную натуру, он может как закрывать, так и открывать дороги, соответственно может судить строго за непослушание и может, наоборот, вознаграждать тех, кто жертвует. Эшу следит за тем, чтобы выполнялись законы предназначения каждого человека, и наказывает нарушителей установленного порядка. Элегбара ассоциируется с божеством – защитником нищих и странствующих торговцев.

Африканский пантеон включает и множество других богов. Перечислим вкратце только основных из них.

Ошосси – охотник и знаток трав. Его символ – лук и стрелы.

Осайе – покровительствует растениям и травам. Он знает все о них и их магической силе.

Олокун – олицетворяет океан. Он является искусственным целителем.

Йеманджа – Мать рыб, она приносит стабильность.

Ойя – Ориша ветра, хранительница кладбищ и рынка. Она приносит внезапные перемены, которые могут быть как полезными, так и вредными.

Шанго – олицетворяет гром и молнию. Он является искусным стратегом.

Ошун – Ориши Реки. Она олицетворяет любовь и красоту, а также женские качества. К ней обращаются для обретения богатства и любви.

Ибежи – близнецы Таэби и Каиндэ. Покровители детей и смеха.

Орунмила – Ориши предсказаний.

Бабалу-Айе – Ориши, во власти которого находятся болезни.

Для того чтобы Ориши, Лоа и другие духи могли прийти к нам на наш зов, им нужно создать дорогу. Этой дорогой является заклинание призыва, которое следует многократно повторять во время обряда. Например, вот одна из таких дорог, обращенная к Ориши Ошун, которая является богиней красоты и женственности. Ее важное качество среди других Ориши заключается в том, что она может замещать всех остальных Ориши.

Дороги для обращения к Ошун:

Такое обращение к Ошун используется во время ритуалов, целью которых является обретение или возвращение любви, а также к ней обращаются за помощью в обретении материальных благ.

Также целью обряда может быть почитание этого Ориши без каких-то личных просьб. Формы такого ритуального обращения, как и формы «дорог» к Ориши, могут отличаться в зависимости от направления и традиции Вуду. На сегодняшний день существует много ответвлений от Ифа Ориши, которые называются одним общим словом Вуду. Они отличаются между собой именами богов и духов, ритуалами и обрядами, но в основе своей все же имеют одну структуру.

Пало – это религия, происходящая из племени банту, расположенного сейчас среди африканских наций. Представители этого племени проживают в таких странах, как Габон, Заир, Кения, Конго, Мозамбик, Танзания, Ангола и Конго. Само название Пало обозначает палку, а Майомбе – это название местности в Западном Заире. Приверженцев этого культа, распространенного на Кубе и в южных штатах США, называют палеро или майомберо.

Пало – это вера в то, что мир населен духами и что эти многочисленные духи живут в деревьях, которые последователи Пало считают священными. Пало появился на Кубе между XVII и XVIII веками. На Кубе существует три направления Пало: Пало Майомбе, Пало Кимбиза и Пало Бриумба.

Майомберо пользуются дурной славой колдунов, склонных к черной магии и некромантии. Говорят, что черная магия является для них просто способом выживания во враждебном мире. Воздаяния майомберо избегают, «подкупая» богов – предлагая им пищу, напитки, деньги и принося в жертву животных. Считается, что за плату эти маги готовы наслать порчу или смерть на кого угодно.

Одна из важнейших для палеро вещей – это его нганга, магический котел, который должен быть изготовлен собственноручно. В котле хранятся человеческие черепа, кости, кладбищенская земля, пыль с перекрестков, ветки, травы, насекомые, скелеты небольших зверей и птиц и острые специи. После своеобразного освящения, многочисленных и сложных обрядов этот котел становится жилищем для духов. В нем живут духи мертвых, которые исполняют волю колдуна. За хорошо сделанную колдовскую работу палеро дает духам мертвых, находящимся в нганга, кровь петуха. Палки использовали в ритуалах и изготавливали их из различных растений, а также животных.

Пало Майомбе определяет себя тем, что работает главным образом с энергией «Энфумбе». Его последователи обычно являются очень консервативными и не принимают христианского синкретизма. Особенность этого направления Пало коренится в использовании двух типов (колдовских котлов) Нганга или Пренда: одна, чтобы лечить и приносить пользу, и другая, чтобы разрушать и наносить вред.