Бэрд Сполдинг - Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4

Мы отдаем себе полный отчет в том, что наши современные религиозные представления возникли около пяти тысяч лет назад и что они представляют собой, так сказать, лишь примесь мыслей и верований людей, живших в то время. Часть наших убеждений – мифы, другая – легенды, а некоторые являются по своему характеру исключительно одухотворяющими притчами; и все же ни одна из них не говорит о высшем возможном достижении, о Христе Божьем как о форме индивидуального достижения и о возможности достижения этой цели в мирской жизни, в проявлении этого идеала. Как случилось, что мы утратили все это, хотя оно всегда было в самом центре? Сейчас я отчетливо вижу, что Будда и все великие и просветленные учили этому. Но как мы, приближенные к ним, могли столь долго упускать этот истинный смысл их учений?

Мы знаем, что наш возлюбленный Цзонкапа достиг своего уровня тем образом жизни, которым он жил. Мне известно также, что другие, в том числе и тот Драгоценный, с которым вы сегодня встретились, продвинулись очень далеко на пути к этому свершению. Я видел, как он появляется и исчезает по собственной воле; но народ все-таки подавляется жрецами, угнетается и влачит жалкое существование. Как можно было допустить такое? Почему этих людей не учат действовать согласно великому и единственному закону, развиваться, подобно ему? Я знаю, что в древних цивилизациях каждая личность обладала знанием, твердо придерживалась этого закона и жила в единстве с ним, пребывая в этом совершенном состоянии. Любые иные проявления создаются исключительно человеком и являются следствием неведения закона совершенства. Невозможно, чтобы этот закон не мог надежно укрепиться, не был достаточно сильным для того, чтобы мог быть дарован всей человеческой семье. Если бы было так, то он был бы не законом, но разделом закона, что вновь возвращает нас только к одному из проявлений закона. Все, что является лишь частью целого, есть не что иное, как проявление этого целого, отделенное и сплоченное в самом себе, пока оно не становится изолированным атомом, не имеющим ни полярности, ни связи со своим источником. Он все же продолжает витать в пространстве по определенной орбите, в вечных поисках, ибо неспособен изменить орбиту по своей воле. Он всего лишь движется по орбите вокруг своего источника, но никогда не объединяется с ним.

Сегодня в нашей Солнечной системе существуют тысячи примеров этого явления, и самым ярким является район между Юпитером и Марсом. В этой области кружатся тысячи мелких космических тел, которые кажутся относящимися к Солнцу, ибо они перемещаются по определенным путям вокруг него. На самом деле, они лишь следуют орбите своего родителя Юпитера, благодаря тому, что у него мощная сила притяжения, а они не обладают полярностью к Солнцу, их подлинному источнику. Эти тела были рождены при взрыве Юпитера, но так и не слились с ним вновь; до сих пор они летят вслед за Юпитером, не обращая никакого внимания на Солнце, их истинный источник. Теперь мы уже знаем, что это происходит исключительно из-за отсутствия в них центральной поляризации к Солнцу. Виноват ли в этом Юпитер? Виновато ли Солнце, их истинный источник? Или все-таки это вина каждого из этих крошечных атомов? Разве не подобное происходит с человечеством? Лежит ли вина за это на Отце? Виноваты ли те, кто обладает большим пониманием, или же те, у кого его меньше? Все происходит исключительно по вине меньших, ибо они отказываются стать единым с большим.

Затем, обернувшись к Эмилю, он сказал:

С тех пор как мы познакомились, я понял, что только моей виной было то, что я цеплялся за меньшее, когда меня полностью окружало большее… Что ж, давайте вернемся к переводу, ибо именно с его помощью я пришел к этой жизненно важной и поворотной точке своей жизни.

Великая Причина, или Направляющий Принцип, узрел своего сына Христа, совершенного человека. Он сказал: «Это Господь Бог, Закон Моего Бытия, которому дарую владычество над небом и землей и всем, что на них; сей Совершенный не нуждается в оковах смертных представлений и обладает той же силой и властью, что и Я. Так, говорю через Господа Бога Моего Бытия.

Нет приказов, которые даю тебе, кроме того, что, если сотрудничаешь со Мной в Божественной Воле Творения, не будешь нуждаться ни в чем другом и не создашь предо Мной или пред собой запечатленных образов. Так, не будешь именовать образы богами, но познаешь, что ты есть Бог, в Котором Мое благоволение, и владеешь тем же, чем владею Я. Ныне, приди ближе ко Мне, сын Мой; слейся со мной, ибо Я Есмь Ты, и вместе мы суть Бог. Тело твое есть тело Бога, идеальное, сущее и пребывавшее в существовании до того, как род человеческий перешел к форме. Это бытие человечества, творение Божье. Это храм Божий, принадлежащий человеку и предназначенный ему.

Не сотвори запечатленных образов и подобий того, что на небе, и на земле, и в водах земных. Не растрачивай ни толики субстанции на образ или идола; ибо вся созидательная субстанция дарована тебе для использования в избытке и в полной мере. Не склоняйся ни перед одной сотворенной вещью и не служи ей; тогда не будет ни ревности, ни какого-либо греха или беззакония, с которым столкнулись бы чада твои в любом поколении; ибо будешь стоять прочно, со взглядом, извечно сосредоточенным на причине, и тогда твой идеал этой причины не сможет исчезнуть. Так, являй ту любовь, какую Я проявляю к тебе.

Восславляй эту Причину, или Направляющий Принцип, зная, что это Отец твой и Матерь твоя, и дней твоих будет больше, чем песчинок на морском берегу, которым нет числа. Не возжелай вредить, или разрушать, или убивать, ибо все создания есть создания твои; они твои дети, твои братья, – люби их так, как Я их люблю.

Не прелюбодействуй, ибо что бы ни сделал, делаешь все это с отцом своим, матерью своей, с братьями и сестрами своими и со своими любимыми; они любимы Причиной так же, как Причина любит тебя.

Не укради, ибо крадешь у Причины; а если крадешь у Причины, то крадешь у себя.

Не лжесвидетельствуй против любого создания, ибо поступая так, лжесвидетельствуешь против Причины, которая есть ты.

Не завидуй, ибо поступая так, завидуешь Причине, которая есть ты; сохраняя единство с Причиной, обладаешь тем, что совершенно и воистину принадлежит тебе.

Не создавай образов из серебра и золота, чтобы поклоняться им как богам, но, пребывая единым со всем чистым, ты сам всегда чист.

Так, не устрашись, что нет Бога, и самоспасение станет доказательством тебе; ибо познаешь, что Причина не личная, но безличная во всем и полностью окружает все.

Тогда возвысишься на алтаре, и на этом алтаре построишь и сохранишь вечно пылающим неугасимый огонь в честь не богов, но Направляющего Принципа, который есть Бог. Вот ты, Христос, совершенный, Единородный от Истинного Принципа, или Причины.