Бэрд Сполдинг - Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4

Такая жизнь, проходящая в единстве с великим Целым, и есть жизнь Мастеров, но вести ее может каждый, стоит только отбросить свою социальную, религиозную, расовую и национальную принадлежность и признать свою принадлежность Вселенной. Это и есть тот самый «Ковчег Завета», который сулил процветание Сынам Израиля, но утратив его, они не смогли освободиться из плена противоположностей.

Всякое разделение основано исключительно на домыслах. Человек не может быть оторван от целого, ибо он сотворен внутри целого, является частью и подобием целого. Любовь представляет собой великую силу единения, и хранить в себе любовь – значит приближаться к единству. Любовь – единственное, что оберегает жизнь, здоровье и силу. Не стоит пытаться любить каждого, вечная цель человека – усиливая действие любви, поддерживать целостность своей природы. Когда благодаря любви расширяется душа человека, он рано или поздно обнаруживает, что питает самые теплые чувства ко всем людям и не просто возносится к Единству, но увлекает за собой всех, кто его окружает. Пробужденное чувство любви не ведает разделения.

Индивидуум не достигнет Мастерства или просветления, совершив путешествие в Индию и сев у ног Мастера. Мастерства достигает лишь тот, кто внемлет сокровенным фактам собственной природы и следует обретенному таким образом знанию. Человек не может не получить любую необходимую помощь, стоит только обратиться к самому факту ее необходимости и исходить из него в своих действиях. Вся сила Вселенной лежит в основе всякого благого намерения, всякого истинного импульса, что теплится в человеческой сущности. Это похоже на росток жизни, заключенный в семени, когда все силы природы направлены на то, чтобы он полностью проявился и раскрыл все свои потенциальные возможности. Мастерство развивается аналогичным образом: Мастера учат, что необходимо жить в согласии со своим «Я», жить жизнью «Я», выражать изначальную истину своего бытия – до тех пор, пока человек во внешнем мире не становится тем, чем он отчаянно стремился стать в глубине своего существа.

Когда человек возвращается к этому замыслу жизни, все сущее во Вселенной начинает воздействовать на него, стремясь проявиться через его природу. Ему нужно иметь не только разум, чтобы двигаться в нужном направлении, и силу, что исполнить то, что должно быть исполнено, но и субстанцию, которая будет насыщать его на этом нелегком пути. С ее нехваткой можно столкнуться исключительно в царстве гипнотических идей, затуманивающих восприятие реальности. Когда человек возвращается в изначальное единство и начинает осознанно вбирать в себя Вселенскую субстанцию, он больше не испытывает недостатка ни в чем, ни на одной из стадий своего бытия, ни в одном из своих дел.

Квантовая теория – научный подход к основополагающему факту жизни. Истинная наука, религия, социальная организация или успешная жизнь невозможна вне непобедимого и нерасторжимого единства всего сущего.

Таков путь, ведущий к Мастерству, такова жизнь Мастеров, единственная подлинная жизнь. Отыскать ее вам предстоит в тайнике собственной души. Нет иного пути к освобождению – так учат Мастера. «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня», – провозглашал эту же истину Христос, говорящий через человека Иисуса. Такой же Христос обращается к вам с теми же словами. Ваш единственный Мастер живет внутри вас, и познакомиться с ним можно, лишь самостоятельно достигнув вершин Мастерства.

См.: Иоан. 11:26.

Рим. 6:23.

Марк 4:9.

См.: Иоан. 11:14.

Иоан. 13:31.

Муни (санскр.) – аскет, практикующий воздержание от речи.

Матф. 15:14.

Иоан. 14:27

См.: Иоан. 19:30.

«Ты есть То» (санскр.).

Матф. 11:28.

Иоан.4:35.

Ис. 60:19.

Иоан. 8:12–19.

Иоан. 7:28–34.

Мат. 27:46.

Санньяси (санскр.) – тот, кто отрекся от обладания материальными ценностями и результатов своих действий; человек, действующий вне желаний.

Мелла, мела (от санскр. мела , «встреча», «собрание») в Индии – ярмарка, совмещенная с религиозными празднествами.

Кокила – индийская кукушка.

См. легенду о пахтании океана в «Вишну-пуране».

1 Кор. 2:9.

Прит. 4.7.

3 Цар. 4.32.

3 Цар. 4.29.

Источник цитаты неясен; возможно, стих 17:26 апокрифических «Псалмов Соломона», в свою очередь отсылающий к Пс. 2:9.

См.: 3 Цар. 3:13.

См.: 2 Пар. 20:17.

Пс. 22:2.

Пс. 22:3–4.

См.: Деян. 17:28.

Пс. 22:4.

См. Втор. 6:4; Map. 12:29.

См. Зах.1:3.

См. Матф. 7:2; Map. 4:24; Лук. 6:38.

Первая аксиома Евклида.

Иоан. 6:63.

См. Лук. 8:11.

«Все хорошо, что хорошо кончается». Перевод Т. Л. Щепкиной-Куперник.

Рим. 6:11.

См. Иоан. 9:2–3.

Шатьендранат Бозе (1894–1974), выдающийся индийский физик-теоретик.

См. Матф. 23:9.

Пс. 45:11.

См. Авв. 2:20.

См. 1 Кор. 2:11.

Имеется в виду, что восемь из Десяти заповедей сформулированы в виде запретов, а оставшиеся две – в виде предписаний и запретов. См. Исх. 20:1–17.

См. 1 Кор. 6:19; 2 Кор. 6:16.

См. Книгу 1, главу 1.

См. Книгу 1, главу 13.

Здесь имя Авраама (Abraham) рассматривается как «А» и «Брахма».

См. Иоан. 14:12.

См. Матф. 21:5; Иоан. 12:15.

На самом деле это слова из протестантской заупокойной молитвы.

Фил. 3:13–14.

П. Шелли, «Философия любви». Пер. А. Лукьянова.

См. Матф. 12:45, Лук. 11:26.