Бэрд Сполдинг - Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4

25. Нет необходимости ждать, пока больной или нуждающийся обратится к вам за помощью, и ему незачем знать о том, что вы ниспослали ему свое Слово. Если Слово сходит на него в Праведном Луче Христовом, то вы всего лишь являете ему его собственное изначальное совершенство. Вы таким образом освобождаете и его, и себя, поскольку имеете дело не с чем иным, как с фактом. Когда вы работаете с совершенством, вы не противостоите ничьей воле, ибо к совершенству стремится воля каждого человека. Это, напротив, выведет его из плена ложных представлений и привычек. В таком подходе нет ничего общего с так называемым «влиянием». Вы всего лишь вызываете к жизни то, что существовало всегда, до тех пор, пока оно не овладеет вниманием всех, кто задействован в этом процессе, и они не увидят истинное положение вещей.

26. Если мы воспринимаем произносимое слово как Дух, оно непременно исполняется могущества, ибо в этом случае слово может быть только Духом, и ничем иным. Сами мы играем роль определителя. Мы являемся и силой, и выражением этой силы, и мы одни определяем, что должно нести в себе произнесенное слово. На этом зиждется и сила медицины. Слово – не что иное, как передающее устройство или средство, при помощи которого разум пациента расширяется, дабы принять созидательную власть Вселенной. Бог пребывает во враче, в пациенте и в лекарстве. Проекция совершенства – все, в чем нуждается любой индивидуум, независимо от профессиональной принадлежности и социального статуса. Несомненно, если бы мы всегда действовали в совершенстве и в его проявлении, скоро мы смогли бы и вовсе обходиться без медицины. Исцеляло бы наше Слово.

27. Когда мы стремимся облегчить страдания человечества, нет ничего дурного в обращении к какому-либо внешнему средству. Есть много путей и много методов, но только одна Сила. Если для нас идеалом является Совершенство, то мы приближаемся к такому состоянию, когда не действуют никакие посредники. Средство, к которому человек прибегает, только показывает, какого уровня развития достиг его разум в отношении выбора пригодных и наиболее эффективных методов обретения совершенства в самом своем существе. По мнению одних, это осуществляется путем приема некой пилюли, другие считают, что совершенство стяжается через ритуалы посвящения, но какой бы путь человек ни избрал, то, что он ищет, – Совершенство проявленного Принципа. Лишь самые высокие идеалы способны в полной мере вместить в себя силу Божественного Принципа, ибо чем глубже сосуд, тем больше он вмещает. Когда же Совершенство являет собой и сосуд, и его содержимое, оно воцаряется на всех планах бытия.

28. При лечении на расстоянии, или заочном воздействии, как его именуют метафизики, мысль действует быстрее и сильнее, чем слова. Для мысли нет ни пространства, ни времени, тогда как слово или слышимый звук принадлежат материальному плану и должны преодолевать пространство и проходить сквозь время, чтобы достичь места назначения. Обратите внимание, как быстро ваша мысль оказывается на Солнце, в центре Земли, во многих других местах – это происходит мгновенно. Мысль не отправляется в «путешествие», она уже там, куда мы ее направили. Каждый факт Духа уже существует, и, более того, его присутствие уже очевидно. Увидеть духовный факт – значит вознестись к этому факту, а показать его другому – значит вознести другого. Если я возношусь – возношу свою способность восприятия на план духовной реальности, – вместе с ней в это царство восходит все сущее. В этом и состоит правильный подход, в отличие от попыток возвести в совершенное состояние отдельный предмет или отдельного человека. Кроме того, мы можем пытаться добывать энергию из земли, используя кирку и заступ.

29. В Индии мы знали одного мужчину, который мог странствовать пешком во время грозы, просто обращаясь к совершенному состоянию этого явления. И он всегда оставался сухим. Нам доводилось видеть, как он останавливал пожары и бури. Человек есть Слово Божье, если сам пребывает в этом Слове. «Если пребудете во мне, и слова Мои в вас пребудут, и я пребуду в вас» – вот суждение, справедливое во всех отношениях. Когда Иисус изрек Слово, чтобы исцелить дочь центуриона, по меркам нашего трехмерного мира Он ничего не совершил. Христос сам БЫЛ Словом, он не произвел никакого действия, кроме действия этого Слова. Поэтому Слово, которое Он «ниспослал», не преодолевало пространство, оно уже пребывало в месте своего назначения и было такой же Истиной для дочери центуриона, как и для Спасителя. Он просто провозгласил Универсальную Истину духовного Факта, и умы окружающих людей приняли и осознали этот Факт.

30. «Как часто человек свершает сам, что приписать готов он Небесам», – сказал Уильям Шекспир [38] «Все хорошо, что хорошо кончается». Перевод Т. Л. Щепкиной-Куперник. .

Параграф 1. Разве человек изначально не имел власти над всеми вещами? Если это действительно так, она по-прежнему пребывает в нас, а все кажущееся господство внешних обстоятельств – следствие того, что мы сами наделили их властью над нами. И даже когда нам кажется, что властное воздействие исходит от вещи или человека, оно остается заключенным внутри индивидуума, ибо именно в нем она действует и им ощущается. Управление действием и противодействием своей природы – вот один из главных секретов человеческого могущества. Сохранять свою сущность в состоянии полной гармонии с Божественным Идеалом совершенства – значит обрести абсолютное владычество на небе и на земле.

Параграфы 2, 3 и 4. Это должно быть понятно каждому, хотя и может показаться, будто в словах, которые мы произносим, силы все-таки больше, чем в цилиндрах двигателя автомобиля. Слова – всего лишь проводники, а сила зависит только от вида и величины энергии, идущей по ним. «Мои слова суть Дух», – говорил Иисус, и это значит, Он осознавал, что через Его речи и мысли передавалась сила Божья, и она же служила движущей энергией, производящей очевидные исцеления. Утверждение факта обладает бесконечным могуществом на фоне того, что фактом не является. Завершите данную мысль любым наглядным примером, как-то: истина и ложь, свет и тьма.

Параграф 5. Здесь важно дать понять ученику, какую огромную возможность он упускает, предаваясь праздным разговорам. Его слова могут нести в себе ничем не ограниченную энергию, которая освободила бы его из плена собственной посредственности, стоит только разумно ею распорядиться.

Над 6-м параграфом стоит как следует поразмыслить. Нужно четко разграничивать естественный импульс признаваемого нами факта и силу нашей воли, направленную на то, чтобы создать некое внешнее обстоятельство, которое представляется нам более предпочтительным, чем то, что уже есть. Примирившись с данностью, мы больше не прибегаем к тому, что принято называть могучей волей. Принимая предложенный дар, мы получаем бесконечно большую пользу, чем пытаясь вынудить дарителя дать нам то, что он пока не намерен давать. Принять факт, его универсальную истину – значит отказаться от главенства индивидуальной воли. Совершенство обретается не через проекцию собственных воззрений, но через осознание его как уже установленный порядок вещей.