Рушель Блаво - Привлекаем деньги. Десять инструкций мастера

Было сделано многое. Как-то народ принимал очень близко все к сердцу. И странные пятна порождали чего-то такое, что в сон этих дней выводило какие-то несколько странные знаки, от которых опять приглашали людей разместиться чуть ближе к огню.

И во мраке понимать только то, чего можно понять, созерцая причуды такого прозрачного света. Этот мир слишком строг оказался. И нужно тут было опять перейти по дороге туда, где немногое в прошлое лето представало для нового знака каким-то таким, что давало себе тут возможность придумать что-то важное. Надо бы было одним превратиться в слезу янтаря. И без шума перебраться туда, где любые слова разольются каким-то почти незаметным всевластьем. Это только опять будет радость права в том хотя бы, что людям на этой земле будет выдано сладкое счастье.

На этом ритуал воздействия на гены бедности и богатства, на другие гены, находящиеся в оппозиции относительно друг друга как позитивные и негативные начала, не заканчивается. Есть и еще один очень важный элемент, который должен быть реализован до зачатья, на той самой неделе, когда все прямые и кровные родственники будущего ребенка, включая и будущих родителей, в строго условленные дни читают тексты своих словесных настроев, дабы не передать будущему ребенку активный ген бедности, но транслировать при этом активный ген богатства. Завершить этот ритуал следует самим будущим родителям, которые должны будут прочесть вслух вместе, так сказать, дуэтом специальный текст настроя. Текст этот читается в конце той самой недели, когда читаются и все прочие тексты, в воскресенье утром. Обязательно до завтрака, но только после рассвета. Окно открывается настежь, если позволяет погода, или приоткрывается незначительно, если на улице холодно и вы боитесь простудиться. Будущие родители садятся лицом на восток и вместе читают следующий текст.

Светом укрыта от страха примятая пустошь. Многое видится в этих изгибах совсем даже темным. Кажется, будет тут дальше немножечко грустно. Кажется, светом укрылись слова. Как-то сонно нынче вокруг этих праздников. Только бы выйти ближе чуть к этой стране, за которой укрыты запахи свежего сна. Эти самые радости прыти могут подолгу смотреть на великие сумерки. Вечность готова стремиться к сонному этому дню, для которого и за которым вышли наружу все те, кто хотел поклоняться огню, лишь бы не видеть на лицах вот этих немого укора. Лишь бы стремиться по кругу туда, где слова значат лишь то, чего значат – не больше. Это опять почему-то природа сказалась права даже тогда, когда сделали то, чего сделали. Тотчас выбрались снова наружу. И стали молчать, думая только о том, что готовность какого-то знака может кому-то зачем-то еще доверять, сны оставляя в себе. И не стоит тут плакать даже тогда, когда можно на склон будет спуститься по этим вот листьям. Это все будет, но будет немного потом, если удастся до срока сберечь эти мысли. Каждому сну тут даны созерцанья огня. Видимость делает мир этот мягче и ближе. Кто-то молчит очень долго. Кому-то достаточно дня, чтобы хотя бы до срока тут выжить. В мире вот этом так сделано все, что позволительно думать, как будто бы песни могут направить на луч тишины этот сон, после которого будет чуть легче быть вместе. Радости эти слегка перепутаны в свете игры. Эти слова так легки, что былое значенье может свободно распыляться по сферам зари, сделав игру еще более прозрачной. И новое это сомненье сделает мир этот радостным в тягостях. Даже обид больше не будет уже никогда. Эти странные звуки могут свободно забраться на вид нового времени. Слышатся странные стуки. Пусть себе слышатся. Главное ведь видеть желанья укрытого в полночь сомнения. Только бы выжить и хоть бы успеть в мир перейти от обид и от снов. Пусть стремленья сделают мир этот проще и гуще. И только грустней будет всем тем, кто готовится сделаться знаком старого века. Терять, чтоб потом находить друзей. Верить во что-то, что вызвано мягкостью света. Верить в другое, искать и себя находить в истинных сферах почти живого участья в новой игре, для которой жить будет так много тут значить. Запястье будет замотано ленточкой сна, после которой останется след для эпохи. Надо бы только понять, как стена делает мир этот ближе и проще. И плохи будут старанья каких-то забытых идей, взятых оттуда, где все еще плещется море. Стоит опять пригласить вот сюда всех людей, всех представителей, знавших когда-то и горе. Пусть собираются, ближе садятся к огню, чтобы опять обойти этот мир весь по кругу. Надо бы только отдать это должное дню. Вышли потом уже где-то на юге. Сделали что-то такое, что вновь миру позволило слиться с величьем прозрачного света. Эта была, как потом оказалось, любовь. Эта любовь призывала понять даже то, чего нету в мире вот этом прозрачном, где множество схем делалось так, что потом уже многие мысли роились возле каких-то затерянных кем-то систем. Всякое здесь пожеланье в себе растворилось. Многое вышло потом под контроль одиночества. Чье-то участье сделало мир еще ближе к себе. И осталось тогда только счастье.

Итак, часть ритуала, предшествующая зачатью, на этом завершается. В дальнейшем участие в ритуале принимают только родители будущего ребенка: во время беременности и перед родами – только мать, в процессе родов – только отец. Схема дальнейшего ритуала содержит в себе четыре элемента, следующих друг за другом. Первые три выполняет мать будущего ребенка, один элемент завершающий – отец. Причем этот завершающий элемент отец должен выполнить именно тогда, когда мать будет, собственно, рожать. Для этого не надо присутствовать при родах, а просто, находясь дома, выполнить свой элемент ритуала. Мать же будущего ребенка выполняет ритуалы в конце двенадцатой недели, в конце двадцать седьмой недели и перед самыми родами, то есть когда непосредственно почувствует, что пора рожать. Все четыре элемента строятся по уже знакомой нам алгоритмической схеме: сначала читается текст словесного настроя, а следом формируется представление. Каждый раз будут свои условия для осуществления того или иного элемента ритуала, эти условия я буду оговаривать особым образом. Пока же только отвечу на тот вопрос, который мне чаще всего задают по описываемой части ритуала редукции активного гена бедности у будущего ребенка и активизации пассивного гена богатства у него же. Вопрос касается непосредственно сроков проведения элементов ритуала – прежде всего, почему конец двенадцатой и конец двадцать седьмой недель.

Дело в том, что по истечении двенадцати недель беременности начинает формироваться индивидуальная генная система ребенка, находящегося в материнской утробе. Это не означает, что до этого ребенок не имел никакого отношения к генам – гены, и это известно, заложены в нас с самого начала, практически еще до зачатья. Но до определенного момента гены эти существуют в хаотическом движении и не предполагают структуризации. Структуризация же начинается тогда, когда до этого бродившие куда глаза глядят гены вдруг начнут тяготеть к тому, чтобы стать системой. Родственные гены будут сливаться в клубки, чужие относительно друг друга начнут разбегаться. И где-то к середине тринадцатой недели беременности генная система ребенка будет сформирована. Именно поэтому и важно свершить первый элемент данной части ритуала в конце двенадцатой недели. Нужно это для того, чтобы позитивные гены заняли доминирующее положение в формирующейся системе, а гены негативные оказались на маргиналии складывающейся генной структуры. Теперь о том, что происходит в конце двадцать седьмой недели, то есть тогда, когда следует проводить второй элемент данной части ритуала. В течение двадцать восьмой недели в сформированной генной системе будущего ребенка начинается процесс формирования генной структуры по принципу активности и пассивности конкретных генов. Проще говоря, как раз в это время становится ясно, какие гены активизируются, а какие будут как бы изначально редуцированы, свернуты в пассивное состояние. Как раз для того, чтобы активизировались позитивные гены, среди которых ген богатства, а редуцировались гены негативные, включая и ген бедности, и нужно провести отмеченную часть ритуала как раз в конце двадцать седьмой недели беременности. Части же третья, совершаемая матерью перед родами, и четвертая, совершаемая отцом во время родов, носят закрепляющий характер, то есть призваны укрепить позиции активных позитивных генов в организме новорожденного.