Александр Бухтояров - Психоэкология реальности. Русское бардо (СИ)

Великий учёный, создатель первых ядерных энергетических установок д. т. н. В.И. Волченко надёжно установил, что ядерные, высокоэнергетические процессы есть процессы в системах с низкой витальностью. Они антижизненны по своей природе. Обращение к ним — самоубийственно. [K-4]Но раскрученный Молох ядерного производства, поддержанный усердием отличников учёбы, просто так остановиться уже не может. Отличники не в силах сказать себе: то, чему я так усердно учился, — ошибочно, убийственно. Вместо этого они всей силой своего проявленного, устоявшегося и омертвевшего знания обрушиваются на пионерные исследования.

Науку могут продвинуть вперёд только гении и дилетанты. Нормальный учёный всегда смотрит назад. Он меряет то, что выявлено. Другого для нормального учёного в мире нет. И так — везде. Люди идут к пропасти просто потому, что эта дорога хорошо известна и заасфальтирована.

Но каков принцип, тип сознания, присущий этой самоубийственной стратегии? Он прост: в мире есть то и только то, что мне нравится, что мне понятно, что освещено. Этот принцип и положен в основу т. н. "нормальной" науки.

Сделаем шаг к другому принципу: в мире есть, заложено и то, что полупроявлено, проявлено штрихами, фрагментами, либо не проявлено вовсе. Такой подход тут же порождает мир, в котором, если будешь долго плыть в одну сторону, то непременно откроешь Америку. В этом мире живут совсем другие люди. Ради открывшейся истины они без раздумий выбрасывают своё прежнее знание на помойку. Сделать это проще дилетантам, которым особо и выбрасывать-то нечего. И дилетанты делают подлинные открытия не реже профессионалов, что последних обижает так, как будто эти открытия у них сворованы.

Для людей этого второго типа мир похож на склад с отключенным освещением, в котором они ходят с фонарём и удивлённо рассматривают выхваченные из темноты запчасти неведомых механизмов.

Ан и это не всё. Есть и третьи. Они обнаруживают Реальность качественно по-иному — они её сотворяют!

В Человеке, как Роде, есть и те, и другие, и третьи. Человек как множество непрозрачен к ниспадающей на него информации. [K-5]С чьим-то сознанием она всё равно срезонирует. Но эти сознания разнесены в пространстве, не организованы для взаимодействия и потому не могут проявить свой потенциал Со-творцов, демиургов. Сегодня мы всё больше осознаём: все пути, кроме со-творческого, гибельны как для отдельного человека, так и для всей цивилизации.

Более того, мы отрезаны от иных путей. Мосты за нами сожжены, а перед нами их ещё нет. Ранее, на основе массива древнего и современного знания, было показано, что человек есть и вершина эволюции, и её биологический тупик. Будучи со всех сторон "обложен" угрозами глобальных катастроф (на международной конференции "Катастрофы и человечество", прошедшей в феврале 1990 г. в Суздале, их было насчитано более 20), человек всем ходом биологической и социальной эволюции "выжимается" из плоскости прошлого.

Он вынужден идти в автотрофную, "вертикальную" эволюцию. Если раньше человек ещё как-то менялся биологически, то сейчас скорость его развития как информационного существа бесконечно больше скорости его эволюции как биологического вида. Тем более что биологические возможности, как сказано выше, вообще исчерпаны.

Наша цивилизация будет вынуждена осуществить не частный, а всеобщий цивилизованный маневр.

Как он будет выглядеть с позиций обыденного сознания?

Совокупный опыт выявляет следующую картину:

1. Человечество определится как человечество информационное. Ниспадение духа в материю прекратится и начнётся восхождение в духе с одновременной "информационной" свёрткой материи. [K-6]

2. Существующая наука, являющаяся на деле наукотехникой (определение В.Н. Волченко), начнёт обретать иные черты. Результатом научных исследований всё чаще станет не изобретение нового технического устройства (машины), а отказ от него. Поначалу это будут тэлос-технологии (ТТ) (А. Солодин, В. Рябов). То есть технологии, включающие технический компонент как прицеливающий, как "антенну" для приёма психофизического преобразующего сигнала. Затем последует полный отказ от этого компонента.

Материальное останется лишь там, где окажется нужным, чтобы выразить красоту мысли, человека-созидателя. Дадим рабочее определение им — Вита-технологии.

3. Общественно-политическая структура цивилизации примет вид гомеостата (Ю.М. Горский) с полюсами в виде союзов государств с преимущественно общественной собственностью на средства производства и государств с преимущественно частной собственностью на средства производства.

4. Доказательно звучит гипотеза ветвления единой цивилизации на три: мегаполисную, пасторальную и психофизическую. Это ветвление не будет зависеть от общественно-политического строя.

5. Определяющей станет самая малочисленная психофизическая цивилизация, обеспечивающая стабильное и согласованное развитие всех цивилизационных ветвей.

6. "Космическое" будущее человечества всё более сомнительно. В самой этой идее заложены дух экспансии вовне, философия покорительства, доказавшая свой губительный характер.

Раздел 2. Протяженность человека

Глава 1. От физического к духовному

Талантливым российским детским психологом В.Н. Носовым установлено: человек проходит свой становление по мере овладения Реальностями. Реальности, существующие в ребёнке как ангеле виртуально, осваиваются им, выделяются, становясь консуентальным. Последовательность выделения и становления Реальностей такова: реальность телесности; реальность сознания; реальность личности; реальность воли. На моменте становления личности западная психологическая мысль иссякает. Весь же человеческий опыт свидетельствует о том, что с момента становления личности человек ещё только начинается (вернее может начаться).

Личность ещё далеко не человек. Начинание человека идёт с момента его духовного пробуждения, которое происходит спонтанно.

Духовное пробуждение — событие глобального характера. В нем личность обнаруживает свою соотнесённость с Вечностью, Богом и Вселенной и впервые в своей индивидуальной истории делает реальный выбор. Личность решает — становиться ли ей человеком, или остаться в лоне уже сложившихся к этому времени информационных удобств. До уровня личности индивидуальность "накачивается" социумом. Социум при этом не спрашивает: надо это индивидуальному или нет. Дальнейшее решение за человека принять не может никто, даже сам Господь Бог. Потому что оно — нравственное.

Всякие попытки “загнать в счастье”, “открыть третий глаз” извне, другим человеком, есть приписывание себе качеств, от которых благоразумно отказался сам Бог, дабы дать человеку возможность приблизиться к себе. Самый совершенный учитель из нас в лучшем случае способен лишь привести другого в ситуацию (состояние), где духовное пробуждение не пройдет незамеченным.