Александр Бухтояров - Психоэкология реальности. Русское бардо (СИ)

Утверждая в себе веру в открывшийся ему духовный мир, человек впервые в жизни выступает уже не как потребитель, а как творец, как созидатель Реальности. Различие между потрясающей, светлой, созидательной и бессмертной реальностью Духовного и грубостью, ограниченностью, примитивностью, смертностью обыденного бытия становится кричащим. Этим противоречием закладывается гомеостат, формирующий на своем выходе Человека Совершенного.

Внутренняя жизнь личности резко усложняется. В ней появляется Бог, а вместе с ним — целый Мир, целая Реальность. Понимание своего продвижения смещается с карьеры внешней, связанной с должностями и званиями на "карьеру" в духе, во внутреннем совершенствовании. Каждый из нас, и взлетевший высоко по общественное лестнице, и оставшийся мелким клерком, мгновенно уравниваются.

Более того, “Мелкий клерк” в пространстве Духа может оказаться богатырём по сравнению с многими “великими".

Это обстоятельство, будучи осмысленным и принятым изменяет весь социум. Оно позволяет состояться как человеку любому из нас, а не только важным столоначальникам.

На место бюрократической карьеры, на место табеля о рангах, где свою нужность и востребованность находит один из ста, становится духовное продвижение, где востребован каждый и на полную мощность. В пространстве, сформированном между полюсами духовного противоречия, возникает каскад степеней свободы для строительства Человека Совершенного.

В Посвящениях малых — 40 — человек может быть задан числом сочетаний из 49 по 7.

Появление духовного противоречия формирует надсистему, внеорганизменный и даже вне-полевой гомеостат. Это заставляет критически дополнить разработки механизма старения гомеостатов Ю.М. Горского.

Вкратце, с позиций гомеостатики, механизм старения состоит в том, что изменения в среде обитания идут как шли, а внутренняя среда уже не успевает их “отработать", к ним адаптироваться. Не успевает потому, что перестают плодиться противоречия, порождающие массы гомеостатов — зародышей, приуготовленных для встречи с незнакомым.

Гомеостат большой системы даёт сбой потому, что сам оказывается не готов к встрече с новым пределом, а на подстраховку никто не подготовлен.

Акела промахнулся и стая его съедает.

Гомеостат большой системы даёт сбой потому, что сам оказывается не готов к встрече с новым пределом, а на подстраховку никто не подготовлен. Акела промахивается и стая его съедает.

Возникновение духовного противоречия и порождённого им духовного гомеостазиса даёт возможность выйти на невероятно большое число гомеостатов — зародышей. И человек всегда может реализовать из виртуального тот вариант, где он по-прежнему не промахнётся.

Попробуем использовать объяснительную силу графики. По оси "Y" отложим “запас противоречия", определяющий по — Горскому устойчивость и жизнеспособность любой сложной системы (в % к начальному), по оси "Х" — время жизни [рисунок 3].

Реализуя изначальный запас противоречия (а это и есть жизненный потенциал), человек "обращает" в Реальность один (несколько) виртуалов возможного, которые по мере их реализации складываются в жизненный путь. Постепенно кончаются и виртуалы возможного (в 50 лет поздно начать заниматься бальными танцами) и силы для исполнения тех возможностей, которые ещё можно реализовать (кривая I). Пробуждение в Духе даёт счастливую возможность не только восстановить запас противоречия за счёт возникновения и развития основного духовного противоречия, но даже превзойти его первоначальный уровень (кривая II). Впрочем, человек волен “выкинуть дурь из головы” и продолжить жизнь в духовном увядании (кривая III).

Поскольку законы функционирования гомеостатов не зависят от материальных носителей, на которых они организованы, сказанное здесь о духовном противоречии вполне уместно.

Промежуточные выводы-гипотезы:

1. Жизнь сложной гомеостатически построенной системы можно продлить сколь угодно долго, если в нее встроен "генератор противоречия".

2. Материальный посредник "большого гомеостата" не всегда обязателен. Личное начало может быть сознательно сохранено на идеальном этапе, носит название Монады, Души.

Анализ литературных источников, 15-летняя практика "гурения", многократный "сенситивный" анализ в изменённых состояниях сознания (ИСС) выявили достоверную картину духовного онтогенеза личности, воспринявшей своё духовное пробуждение как реальное событие.

Если принять цепочку формирования реальности личности как телесность, сознание, воля, личность и дать этому этапу название "Психофизический Человек", то с момента пробуждения в Духе начинает формироваться Духовный Человек. Этот Человек формируется в пределах другой, духовной, Реальности, неизбежно проходя следующие ступени: духовное пробуждение; испытание обыденностью; профессионализация; преображение; совершенный Человек.

Если сложить обе цепочки, добавив сверху пребывание в Монаде и пренатальный период, мы получим картину, которую можно назвать "человеческая протяжённость"

Глава 2. Теория строительства "воздушных замков"

Человеческая протяжённость есть совокупность дискретов, совокупность развитых и не слишком Реальностей. Но каждый из нас — не один. Мы, очевидно, общаемся друг с другом. И это — самое удивительное. Потому что развитому человеку за глаза хватит общаться с самим собой, плодясь, двоясь и соединяясь в своих Реальностях. Он самодостаточен.

Зачем же нам нужно общаться, как мы это делаем и каковы границы наших возможностей в общении? Чем отличается общение личностей от общения Совершенных?

Сии вопросы есть вопросы конструирования "воздушного замка" под названием "Жизнь".

Как и всё в мире, этот замок для нас в чём-то уже проявлен, где-то только обретает формы, а где-то теряется в облаках. Кто-то живёт в подвале и ни за что не хочет видеть свет. Кто-то живёт на верхнем этаже и иногда подозревает, что где-то, возможно, есть подвал. Но кто же всё-таки видит весь Храм Жизни? Видимо тот, кто видит его с достаточного удаления, тот, кто находится вне храма. Тот, кто в каком-то смысле вышел из Жизни и смотрит на неё сбоку. То есть умерший, но почему-то ещё живой в том смысле, что может видеть. Это действительно так, но мёртвые — плохие рассказчики.

Сидят зародыши в матке, и один говорит другому: "Наверное, за нами что-то есть". Другой: "Возможно, но сюда ещё никто не возвращался".