Наталия Ковалева - Агни Йога с комментариями. Том 1

2) Удел Земли можеткончитьсягигантскимвзрывом, еслитолькотолщазавесынебудетпробита. — Под завесой имеется в виду сформировавшийся в астральном пространстве планеты купол негативной психоэнергетики, окружающий Землю подобно завесе и препятствующий ее энергообмену с другими небесными телами.

53.

1) Недаром индусы называютВысшееСуществоИгроком… — В адвайта-веданте (одной из систем классической индийской философии) высказывается идея создания Богом Вселенной в ходе игры ("лилы").

60.

1) Не видим концацепиУчителей… — Имеется в виду внутренняя организация Иерархии Света ("Лестницы Иакова"), при которой у каждого ученика Высшего знания есть духовный Учитель, имеющий, в свою очередь, своего Руководителя, стоящего на высшей ступени совершенства.

72.

1) Катаклизмы сложили удачныеусловия… — В эзотерических источниках говорится, что тысячелетия тому назад местонахождением Шамбалы был священный остров. Тогда (в эпоху Атлантиды) материки имели совсем другие очертания, и по всей Центральной Азии, к северу от Гималайских хребтов, простиралось огромное море, посреди которого и лежал остров, ставший обителью Белого Братства. После катаклизма и гибели Атлантиды очертания материков и климат на Земле изменились, и священный остров превратился в скрытый от взглядов непосвященных оазис, окруженный пустыней Гоби. (См.: "Шамбала — это не миф…". М.: ЭКСМО, 2009.)

97.

1) В жизни неприкасайсяклюдямспотухшимсознанием… — Имеются в виду индивиды, вставшие на путь духовной деградации. В теософии и Агни Йоге они называются также "живыми мертвецами". Е. П. Блаватская писала об этом:

"…физическая смерть, или смерть тела, есть благодетельная мера в божественной экономии, направленная на благо человека, мера, посредством которой он приближается к высшим целям своего существования. Но существует другая смерть, которая является нарушением божественного порядка и разрушением всех человеческих элементов в натуре человека и всех возможностей человеческого счастья. Это духовная смерть, которая происходит до разложения тела. Человек может обладать обширным умственным развитием и не иметь ни любви к Богу, ни самоотверженной любви к человеку. Когда человек впадает в любовь к себе и к миру с его удовольствиями, теряя любовь к Богу и к своему ближнему, он падает от жизни к смерти. Высшие принципы, которые являются основными элементами его человечности, погибают, и он живет только на природном плане своих чувств. Физически он существует, духовно он мертв. По отношению ко всему, что принадлежит к высшей и единственно прочной фазе существования, он настолько же мертв, насколько мертво будет его тело ко всем радостям, чувствам и деятельности этого мира, когда жизнь его покинет. Эта духовная смерть происходит в результате неповиновения законам духовной жизни, за которым следует то же самое наказание, что и за неповиновение законам физического существования. Но духовно мертвые живые все еще имеют свои наслаждения; у них остаются их интеллектуальные силы и интенсивная деятельность. Все животные наслаждения к их услугам, и для множества мужчин и женщин они составляют высочайший идеал человеческого счастья. Неустанная погоня за богатством, забавами и развлечениями общественной жизни, культивирование грациозных манер, одевание со вкусом, социальные преимущества, разница в образовании опьяняют и восторгают этих заживо мертвых …" (Е.П. Блаватская. "Разоблаченная Изида". М., 1992, т. 1, с. 265–266).

См. также комментарии Е. И. Рерих к § 227 данной книги.

101.

1) Мы обращаемся квысшимслоямилигрубейшимвидамтойжематерии. — Е.И. Рерих писала о соотношении материи и духа:

"Пытаясь изложить основы мироздания, мы должны помнить о беспредельности познавания и, следовательно, о тайне, которой мир держится. Потому, как Вы, вероятно, уже заметили, я всегда стараюсь несколько смягчить слишком категорические утверждения, когда они касаются самых сокровенных, глубинных основ Бытия.

Говоря о мироздании, принято противополагать материи дух как таковой. Но в основе своей такие противоположения неправильны и тоже являются своего рода майей, или иллюзией. Мы знаем о Едином Элементе, называемом духо-материей. Восточная философия утверждает, что Парабраман не имеет проявления вне покрова Мулапракрити или что Дух без материи — ничто. Пример куска льда (плотная материя), растворяющегося в воде (тонкое состояние материи), и, наконец, обращение воды в пар (дух) прекрасно иллюстрирует соотношение духа и материи. Потому я сказала бы, что все сущее состоит из различных сочетаний дифференциаций единого Элемента, Духо-Материи. Так Дух будет вверху, а под ним все степени Материи. Именно дух есть завершение Материи.

Потому следует иметь в виду, что нет материи, которая не обладала бы наличностью в ней духа в том или ином качественном проявлении. Ибо, где только есть проявление, там и жизнь или дух. Знаю, что принято называть материю вообще пассивной, хаотичной и неодушевленной, но все эти определительные не точны.

Первичная Материя, или Materia Matrix, лежащая в основании Вселенной, будучи первоначальным проводником или носителем духа, не может быть хаотичной или неодушевленной, лишь низшие стадии ее приобретают качество хаотичности.

Материя Люцида — одна из следующих, более или менее известных нам стадий материи, сияюще прекрасна и обладает в высокой степени свойством пластичности.

Также нельзя называть Дух — Абсолютным Разумом, полагая его как противоположение Материи, ибо именно лишь кристаллизуясь в материю или вливаясь в нее, дух раскрывает свой потенциал и накопляет разум через соприкасания с миром форм. Дух есть сознание, но Космический Разум есть коллективный разум всей проявленной Вселенной. Венец Космического разума мы имеем в Иерархии Света, или же в Логосах.

Элемент Дух-Материя, конечно, содержит в себе всю проявленную Вселенную, потому нельзя говорить, что на одной стороне находится дух, а на другой первичная материя. Истинно, они едины, и лишь различные степени дифференциации этого элемента при своих сочетаниях могут и дают все разнообразие проявленного и видимого Космоса" (Из письма Е.И. Рерих от 29. 01. 38).

2) Нужно уметь пресекатьрефлекторныеспазмы… — В "Гранях Агни Йоги" о рефлекторных проявлениях сказано:

Т. 5, 67 (фев. 5). "Думали ли вы о том, что однажды помысленное и принятое в сознание остается там до тех пор, пока не будет удалено оттуда сознательно. Этот багаж является причиною рефлекторных явлений, и он же в значительной степени обусловливает подробности внеплотного состояния. Часто человек поступает не так, как хочет, и делает то, чего не думает. Почему? Или под действием со стороны, или под влиянием силы рефлекса. Рефлексы мыслительные нежелательны именно по этой причине. Конечно, автоматизм действий освобождает сознание от излишнего напряжения, как, например, при игре на фортепиано или других инструментах или при привычной работе, но опасность рефлекторных действий не в этом, а в том, что явления отрицательные, угнездившиеся в сознании, там живут и воздействуют на человека до тех пор, пока сознательно не вырваны с корнем. Для того и нужен контроль, чтобы не уподобиться безвольной марионетке, все движения которой зависят от воздействия со стороны. Если импульс идет из глубины сознания и противоречит моральному уровню человека, вред его от этого не уменьшается. Безразлично, под своими или чужими влияниями находится сознание, если контроль не утвержден. Такое сознание похоже на щепку в потоке — несет его по воле волн, как ладью без руля. Рефлекторность вредна именно своими следствиями. Когда человек хочет что-то делать или поступает не так, как хочет, то причина в рефлексах, если не было нажима со стороны. Отсутствие контроля может привести даже к одержанию".