Джейн Робертс - Магический подход. Искусство жить плодотворно

Новая психология отказалась от мобильности после смерти, снабдив при этом каждого человека неблаговидным примитивным наследием прошлого; наследием, передающимся генетически и ведущим в итоге только в могилу. (Длинная пауза.) Соответственно, психологическая активность оказалась зажата в рамки между жизнью и смертью. Даже возможность любого существования после смерти считалась нерациональным и неразумным домыслом.

(Долгая пауза в 21:43.) В вашей демократии любой человек может подняться от сына бедного крестьянина до президента Изгнанники могут добиться высокого положения в обществе. Безграмотный может получить высшее образование. Однако идея достижения величия считается крайне подозрительной. «Я» остается пленником — великая страсть, желания, намерения, даже гении не вписываются в картину мира.

(Длинная пауза.) Но некоторые народы не входят в эту систему. Они заимствуют все необходимое из вашей технологии, и сознательно, и спонтанно реагируют — и всегда реагировали, — преувеличивая все человеческие наклонности, которые ваше общество успешно подавляет. Если у вас может быть разум без веры, то вы, например, можете увидеть и веру без разума. Когда человеческое существование настолько ограничено, сжато, то можно сказать, что оно взрывается с обеих сторон.

У вас совершаются ужасающие деяния наряду с героическими поступками, но все это — всплески, внезапные выбросы сдерживаемой энергии, которые в обычных обстоятельствах запрещены. Поэтому душа человека иногда проявляет себя в спонтанных выплесках — просто потому, что ей необходимо как-то снизить напряжение.

Даже ваши несчастные заблуждающиеся морально-религиозные организации словно говорят научно ориентированному обществу: «И почему для вас вера не реальна? Мы изменим с ее помощью ваши законы. Мы обратим ее в силу — в политическую силу. Что вы скажете тогда? Над нами долго смеялись, посмотрим, кто будет смеяться теперь».

Конечно, преобладает фанатизм, потому что человеческие склонности и переживания, которые основное общество подавляет, выплескиваются со сногсшибательной силой. Но эти тенденции должны быть приняты как часть человеческого существования. Иран — это пример для всего мира, локальный выплеск энергии на фоне его исторической и современной политической обстановки. У современной психологии нет концепции «личности», с помощью которой можно было бы попытаться объяснить подобные реальности.

Итак, в этом мире ты (обращаясь ко мне) рано сформировал собственные убеждения и стратегию. В середине жизни ты столкнулся с нашими сеансами, точнее, вы [оба] столкнули себя с ними. Ты понимаешь общую значимость этого материала (длинная пауза), но, опять же, не понял сразу, что он означает полное изменение твоих взглядов. Ты не понял, что тебе предлагают не просто альтернативную картину реальности, но наиболее точное представление о том, что есть реальность, как она устроена и каково ее значение.

(22:07.) Я был очень осторожен в характеристиках вашей морали и установок. Я хочу, чтобы вы были не против своего мира, а просто за более полноценный. К концу нашей книги («Сны») мы поговорим о том, как человек может применять эти идеи для реализации ценностей, чтобы люди смогли вернуть себе те пласты существования, которые принадлежат вам по праву.

Итак, теперь для Рубурта. Я хочу, чтобы он помнил идею легкости, потому что он с самыми благими намерениями слишком старается. (Пауза.) Я хочу, чтобы он помнил, что расслабление — один из главных союзников творчества, а не его враг. Рубурт от природы одарен живым разумом и телом. Напомни ему, что совершенно нормально следовать природным (подчеркнуто) ритмам, помнить естественную личность. Ваши самые заветные желания даются без всяких усилий. Я хочу, чтобы вы осознали, насколько ваши убеждения являются плодом прежней структуры. Это поможет вам освободиться, вы сможете опираться на свою силу.

Конец сеанса, хорошего вам вечера.

(«Спасибо, Сет».

22:14. Джейн не помнила почти ничего из сказанного на сеансе, то есть она не знала, о чем будет говорить Сет. Но сейчас она упомянула, что перед сеансом уловила от Сета мысль о том, что он упомянет легкость в связи с ее состоянием.)

Естественная личность и естественное использование времени

1 октября 1980 года, среда, 21:31

(Сегодня во время утреннего перерыва на упражнения и отдых я спросил Джейн, не знает ли она, почему Сет на сеансе в прошлый понедельник затронул эту тему. Сначала она довольно небрежно ответила: «Нет». Но потом добавила: «Я тебе не рассказывала, но уже какое-то время я знаю, что Сет дает так называемые „промежуточные" сеансы, „плавающий материал" — то есть такой, который он мог бы дать в любой момент. Это не совсем личное, но и не книга. Это скорее „технические сеансы". Материал хороший, да, но...»

«Не прошло и года, как я об этом узнал, — отозвался я. — О чем ты мне еще не рассказываешь? И откуда такая таинственность'?»

«А ты не спрашивал», — ответила Джейн, вызвав у меня легкое дежа вю. [Потом я посмотрел записи и вспомнил, что она точно также ответила мне по поводу некой информации Сета в «Массовых событиях».]

«Как я могу спрашивать тебя о том, о чем не знаю ?» — поинтересовался я. Я попросил ее коротко записать то, о чем она сейчас мне сказала, и она сделала это, отдыхая в кровати после зарядки.

1 октября 1980 года. Уже какое-то время идут сеансы, которые я мысленно называю «промежуточными»; они дают «плавающий материал». Это не сеансы для книги, но и личными их не назовешь. Они просто для того, чтобы продолжались сеансы, — это своего рода «технические сеансы», обычно на них обсуждается уже данный материал, но в связи с настоящим [скорее это «связующие сеансы»], однако не обязательно звучит что-то новое. Они не посвящены конкретно какой-то теме.

Сеансы про Христа начинались с таких же.

Я думаю, эти «связующие сеансы» происходят между сеансами для книг, для смены темпа, чтобы дать информацию, которая не укладывается в достаточно жесткие рамки книги. 11:15.

Джейн становится достаточно беспокойной во время перерывов между занятиями, — она отдыхает несколько раз в день. При этом боли в спине проходят. Когда мы готовились к сеансу, она испытывала раздражение: «Я так зла, что не могу об этом говорить,» — пожаловалась она, тем не менее говоря «об этом» уже минут двадцать. Я сказал, что понимаю, что ей не хочется отдыхать, но я мало что могу предложить по этому поводу, кроме как сократить отдых. Я предположил, что она может изменить свое расписание. «Ох, Сет, тебе лучше помочь мне, — вздохнула она. — Я не могу говорить об этом на сеансе, потому что слишком в этом заинтересована. Надо успокоиться, чтобы это получилось... »