Кристофер Пензак - Безопасное общение. Магические практики для защиты от энергетических атак

Я не уверен в существовании злых духов и злых людей. Однако постарайтесь понять меня правильно. Я не смотрю на мир сквозь розовые очки, не прячусь при виде опасности и не концентрируюсь исключительно на позитивной стороне жизни. Я написал книгу по защитной магии, потому что считаю, что люди должны уметь защищаться, когда им причиняют вред. Я знаю, что в мире существуют духи и люди, которые совершают опасные, ужасные и злые поступки. И, в общем-то, я верю в существование зла. Но я не хочу навешивать на человека или сущность ярлык «абсолютного зла». Концентрироваться на негативе – значит делить мир на черное и белое, а такой взгляд не принесет пользы никому. Большинство человеческих конфликтов – духовных, политических, общественных, религиозных – проистекает из нашей веры в демонов и поиска их в окружающем нас мире. Если мы считаем себя хорошими, значит, наш противник должен быть злом. Так формируется тип мышления, ориентирующийся на принцип «мы против них».

Подумайте о том, что вы сами подразумеваете под «абсолютным злом». Откуда пришло к вам это понятие? Например, я впервые столкнулся с ним в образе христианского Дьявола. Однако, учитывая историю возникновения этой концепции, становится понятно, что Дьявол – скорее порождение религиозное и политическое, а не духовное явление. Нас просто приучили верить в существование источника зла, что, кстати, нашло отражение во многих современных мифах, в фильмах, телепередачах и литературе. В искусстве же древних языческих народов тема противостояния «абсолютного добра» и «абсолютного зла» практически не выражена.

Где мы сегодня можем встретить абсолютное зло или совершенного злодея? Я вижу эти образы только в комиксах, телевизионных передачах и фильмах. Я слышу о них в новостях, посвященных разным диктаторам, военным лидерам или бизнесменам. Я встречаю их на страницах исторических книг – в лице тиранов, безумцев и убийц. И когда мне кажется, что я нашел воплощение абсолютного зла, то оказывается, что это человек, прошлое которого тоже отмечено насилием, жестоким обращением, страхом, утратами, зависимостью или психическим расстройством. А его «злые» поступки – следствие тяжелого жизненного опыта. Когда-то такие люди сами становились жертвами зла, и случившаяся с ними трагедия сломала их внутренне, предопределив их ужасный жизненный выбор. Да, они совершали злые поступки, но нельзя ставить на них клеймо «абсолютного зла», поскольку их жестокость вряд ли врожденная.

Мы все пережили нечто злое и ужасное в своей жизни – если не в этой, то в прошлой. Мы все когда-то были и жертвами, и мучителями. И теперь мы должны починить ткань своего жизненного бытия, а не выдергивать из нее отдельные неприятные нам нити и выбрасывать их, иначе скоро полотно нашей жизни будет все в прорехах.

Мои духовные взгляды основаны на философии ведовства и принципах герменевтики. Я считаю, что мы все связаны одухотворенной живой силой – Божественным разумом. То есть мы все – мысли Божественного разума. Мы все – едины, а наше разделение – это иллюзия.

Как-то в разговоре со мной одна последовательница нью эйдж так определила зло: это иллюзия, которая мешает нам видеть духовные миры, где мы все – одно целое; это вуаль, отделяющая наш мир от всех остальных.

В среде нью эйдж очень часто злом считается «отсутствие света». Если так определяют вред, вызванный невежеством, непониманием, болью и страхом, то тогда я согласен – это зло. Если же под этим подразумевают первозданную силу, противостоящую жизни, которая проецируется на людей, сообщества или сущности, то я не согласен с такой концепцией. Тьма может быть спутницей света, а смерть – партнером жизни, но они – не антиподы жизни. Так, мертвое тело, разлагаясь, обогащает почву органическими соединениями. Смерть в физическом мире – это возрождение в духовном. Вспомните символ инь-ян: противоположности порождают друг друга. Они стремятся к объединению, а не к войне. Война – порождение человека, а не природы.

Современные ведуны не верят в Дьявола. Солнечные лучи – это не добро и не зло. Если вы будете получать от них удовольствие, то сочтете пребывание на солнце приятным времяпрепровождением. Если же вы обгорите, от этого будет плохо только лично вам. Аналогичный пример – буря. Ее ждут, когда нуждаются в воде, и страшатся, если она разрушает дома. Но по своей сути и солнечный свет, и буря – это просто проявления жизни и природы. Человечество воспринимает их как добро или зло, исходя из своего личного видения. Единственное абсолютное понятие в этом мире – это все объединяющая любовь.

У американских индейцев есть поговорка, которая очень неплохо резюмирует роль человечества, природы и Божественного: «Глупо то дерево, ветви которого дерутся между собой» (я уже упомянул об этом ранее). Все люди на земном шаре – ветви, не только громадной человеческой семьи, но и Вселенной. Когда мы боремся друг с другом, мы забываем, что у нас – одни корни и что нас питает один духовный источник. Когда одна из ветвей забывает об этом, другая должна напомнить ей о нашем единстве.

Поэтому я не верю в существование людей, воплощающих абсолютное зло, единственная цель которых – причинять вред. Тем более что нередко именно наши недоброжелатели становятся нашими лучшими учителями. При этом они тоже получают ценный жизненный опыт.

Точно так же я не верю и в абсолютное добро. В жизни людей и природы все так неоднозначно. Дерево, гроза, пустыня, орел, пожирающий зайца, – это и не добро, и не зло. Они просто существуют.

Щиты, заклинания и обереги – не панацея от всех бед. Это лишь временные барьеры между нами и возникшей опасностью. Эти разделяющие границы нужны только для того, чтобы осознать и отделить свою суть от проекций и ожиданий других. В конечном счете, любые наши конфликты друг с другом – это отражение наших внутренних противоречий. Человечество, в частности, магическое сообщество, должно изменить свои взгляды на все, что нас разделяет; наши личные границы не должны превращаться в изолирующие стены. Мы все – части Божественного разума. А разделение – это иллюзия. Мы все – воплощения Божественного замысла на Земле. И когда мы воспримем эту истину внутри себя, то наконец-то станем цветущим древом – воплощением общечеловеческой семьи и Жизни.

Andrews Ted. Animal-Speak: The Spiritual & Magical Powers of Creatures Great and Small. Saint Paul, MN: Llewellyn Publications, 1993.

Artimage John, www.mahatma.co.uk. August 2002.

Belhayes Iris with Enid. Spirit Guides. San Diego, CA: ACS Publications, 1986.

Black Jason S. and Christopher S. Hyatt, P.h.D. Urban Voodoo: A Beginner’s Guide to Afro-Caribbean Magic. Tempe AZ: New Falcon Publications, 1995.

Bonewits Isaac. Real Magic. York Beach, ME: Samuel Weiser, 1989.