Вадим Раскостов - Тайны сакрального мира. Путь к абсолютному здоровью и расширению сознания

Однажды одного Йога спросили, верит ли он в Бога.

– Верю ли я в Бога? – удивился Йог. – Я знаю, что Бог есть. Только я его называю – Мировой Разум. Абсолют.

Мало быть просто хорошим и умным человеком – надо быть Личностью.

У способных людей отлично работает левое полушарие головного мозга.

У талантливых – хорошо взаимодействуют между собой левое и правое полушария при отлично работающем левом полушарии.

У Гениев – отлично работают и отлично взаимодействуют между собой правое и левое полушария головного мозга.

Согласитесь, даже следить за ходом мысли гениального человека – истинное наслаждение.

Любые способности и талант требуют длительной кристаллизации и обязательно с молодых лет. А Гением надо родиться. И хотя только то гениально, что просто, гармонично и симметрично – не верьте в простоту гениальности.

Но и гений Гениев питается из различных источников. У первых – источник божественный, солнечный, у вторых – демонический.

Если у первых любовь к жизни гармонично сочетается с их одаренностью и гениальностью, что называется, от Бога, то у вторых – высокое искусство порождается их демоническим творчеством, и в то же время мрачная бездна жизни таится в их трагическом демонизме.

Никто не сказал и не скажет об этом лучше, чем С. Цвейг в своей трилогии «Борьба с демоном» [293], где он великолепно рассказывает о жизни и творчестве Гелдерлина, Клейста и Ницше. Вот только несколько отрывков: «Полярная противоположность жизненной установки при глубоком внутреннем сродстве гениев порождает различную оценку действительности. Демоническая натура презирает реальность, как ущерб: все они – Гелдерлин, Клейст, Ницше – каждый в своем роде являются мятежниками, бунтовщиками против существующего порядка. Напротив, Гёте не стремится, как они, к вечной войне. Он хочет примирения и гармонии. А им, замученным, затравленным, гонимым демоном по всему миру, – менее всего свойственно придавать действительности какую-либо цену: они знают только беспредельность и единственный путь к ней – Искусство. Поэтому искусство они ставят выше жизни, поэзию – выше действительности. Подобно Микеланджело, неутомимо, ожесточенно, горя мрачным пламенем фанатической страсти, сквозь тысячи каменных глыб пробивают они мрачную шахту своего бытия в поисках драгоценной руды, сверкающей в бездне их грез… А Гёте, как Леонардо, ощущает искусство лишь как частицу, как одну из тысячи прекрасных форм жизни, не менее ценную, чем наука, чем философия.

…Жизнь Гёте имеет один определенный конец: она завершена в себе; жизнь демонических поэтов разрешается только их гибелью. У них – пылающая Судьба. Смерть вознаграждает их за нищету жизни и сообщает их умиранию мистическое значение: кто изживает жизнь, как трагедию, тот умирает смертью героя…

…Гёте воплощает здоровье, а они – болезнь, Гёте – нормальный тип, а они – патологические. Но патология, создающая Бессмертие, уже не болезнь, а высшая форма здоровья (и творчества)… Ибо исключительное служит мерилом всего великого. И всегда творческое начало остается ценностью выше всех ценностей, смыслом выше всех помыслов…

…Но поэту демонического вдохновения нельзя противопоставить поэта, скажем, недемонического: нет великого искусства без демонизма, без слова, похищенного у изначальной музыки Мира…»

Так и вспоминается Шарль Бодлер – «Цветы зла»!

К сожалению, есть и третья движущая сила деятельности и «творческих» усилий – от Дьявола. Это нарушенная психика, которая проистекает от патологических состояний сознания, и в том числе – скрытой шизофрении. Изуверское сектантство, абстракционизм и модернизм, различные «черные квадраты», расползающиеся часы и различная чертовщина, подаваемая в романах с серьезным видом и также серьезно читаемая «просвещенной» публикой.

Люди, зачастую, принимают легкую степень шизофрении за высший пик гениальности.

Право, стоит, в свою очередь, почитать книгу известного швейцарского психиатра Ломброзо «Гениальность и помешательство», где он пишет об удивительной близости и даже сходстве (в своих внешних проявлениях) этих двух экстримов в человеческой беспредельности.

Кто-то сказал:

Каждый день рождается целая армия помешанных, готовых с восторгом идти за еще более помешанным.

Изложенные в настоящей книге основы учения о биоэнергии и принципы энергопсихоанализа личностипозволяют нам лучше разобраться в формировании определенных качеств у человека. И в том числе.

1. Тип характера: холерик, сангвиник, флегматик, меланхолик.

2. Тип нервной системы: экстраверт, интроверт, амбоверт.

3. «Сдвинутость» в сторону шизо-, цикло-…

4. Основополагающее начало: биофил (духовное начало), некрофил (животное начало).

5. Отношение к событиям в жизни: «охотник» (ищет события и их возможные решения), «рыбак» (ждет событий и их возможных решений), «игрок» (рискует событиями и их возможными последствиями), «маг» (создает события и их возможные решения).

6. Превалирующее полушарие головного мозга: левое (логическое) – «физик», правое (творческое) – «лирик».

7. Преобладание стихии: земля, вода, воздух, огонь, – только одна стихия (нелюди).

8. Тип энергетики: «божий» человек (медиум), среднестатистический человек, вампир («666»).

9. Мера ответственности в жизни: человек, говорящий на вдохе (фундаментальность, серьезность), человек, говорящий на выдохе (легковесность, поверхностность).

10. Преобладающий основной инстинкт: инстинкт жизни, половой инстинкт, инстинкт власти, стадный инстинкт, инстинкт подчинения, инстинкт саморазрушения, инстинкт самопожертвования, инстинкт творчества и созидания, мятежный, демонический инстинкт, инстинкт красоты.

Эти инстинкты усиливают все проявления человека в реальной жизни и выделяют его из толпы. Однако:

Большей харизмой и шармом обладает тот человек, в ком кипит больший энергопсихический потенциал.

Среди указанных инстинктов можно выделить как древние, возникшие еще на заре человечества, но сразу приобретшие доминирующие значение инстинкты (половой, власти и богатства, инстинкт толпы), так и сравнительно новые, прорастающие из стремления человека к духовному развитию и совершенствованию.

Инстинкт власти – это проявление болезни, низводящей человека к деградации и смерти, в то время как инстинкты творчества, созидания и красоты – это путь, способный привести человека к Вечности и Духовной Свободе.