Аркадий Вяткин - 50 великих книг о пути к истине

Л.Н. Толстой родился 28 августа 1828 года в имении Ясная Поляна вблизи Тулы, где и провел большую часть своей жизни. Получив приличное домашнее образование, он поступил в Казанский университет, однако в связи с неуспеваемостью, порожденной в том числе и захватившей его бурной светской жизнью, он запустил учебу и вынужден был уйти из университета, о чем, правда, никогда не жалел. Некоторое время он проводит в своем имении, пытаясь улучшить жизнь крепостных крестьян, но, поняв бесперспективность этой затеи, бросает все и уезжает в Петербург. Рассчитывая сдать экстерном экзамен на кандидата прав, он в то же время снова не мог удержаться от пороков «золотой молодежи» того времени, проводя дни и ночи в кутежах, попойках, игре в карты. По-видимому, у него, как и у его современника и собрата по перу Ф.М. Достоевского, вскоре возникла игровая зависимость, что создавало и серьезные финансовые проблемы.

В семье на него уже махнули рукой и начали считать «самым пустяшным малым». Но, в конце-концов, он собирает волю в кулак и весной 1851 года уезжает на Кавказ в действующую армию, чтобы таким образом оборвать дурные связи и рассчитаться с карточными долгами. Вскоре, сдав экзамен на должность, Толстой становится офицером, участвует в войне с горцами и в Крымской кампании, после чего вновь возвращается в Петербург. Но там снова долго не удерживается и с головой окунается в полубогемную жизнь с той же игрой в карты, кутежами с цыганами и беспорядочными связями с различными женщинами. Однако именно все эти годы, где разгулы чередовались с мучительными размышлениями о смысле жизни, напряженным самобичеванием и попытками борьбы с самим собой, Толстой отражал в своем дневнике, который потом вел в течение всей своей жизни. Добавим, что писатель не раз менял свои взгляды, подчас диаметральным образом.

А однажды он даже заявил, что его идеалом является «сжечь все, чему поклонялся, поклониться всему, что сжигал».

Литературной деятельностью Л.Н. Толстой занялся еще во время службы в армии, написав одну за другой повести «Детство», «Отрочество» и «Юность», а также «Севастопольские рассказы». Крупные литературные произведения – «Война и мир», «Анна Каренина» и «Воскресение» будут написаны гораздо позже. Однако уже по первым сочинительским опытам было видно, что в России появился еще один талантливый писатель…

Следует отметить, что в более поздние годы сам Лев Толстой главным в своем творчестве считал не эти повести и романы, а религиозно-философские очерки – «Исследование догматического богословия», «В чем моя вера?», «Царство Божие внутри нас» и др. Так, например, 6 декабря 1908 года Толстой сделал запись в своем дневнике: «Люди любят меня за те пустяки – “Война и мир” и т. п., которые им кажутся очень важными». А когда летом 1909 года один из почитателей его литературного таланта приехал в Ясную Поляну, чтобы выразить свой восторг и восхищение от «Войны и мира» и «Анны Карениной», то Толстой с пренебрежением ему ответил: «Это все равно, что к Эдисону кто-нибудь пришел и сказал бы: “Я очень уважаю вас за то, что вы хорошо танцуете мазурку…” Я приписываю значение совсем другим своим книгам…»

Не случайно некоторые критики последнего этапа писательской деятельности Толстого сетуют на то, что художественная сила этого мэтра русской литературы порядком пострадала от преобладания в нем духоборческих интересов, что творчество только для того стало нужным Толстому, чтобы в популярной форме изложить свои религиозные взгляд.

Одновременно с литературной деятельностью он продолжает искания в духовной области. Чтобы найти ответ на мучавшие его вопросы, Толстой берется за изучение христианского учения, начиная с его истоков. С этой целью он во множестве читает богословские трактаты, ведет длительные беседы со святыми старцами, посещает монастыри. А для того, чтобы постичь учение в «чистом» виде, изучает иврит и древнегреческий языки.

Вместе с тем Толстой живо интересуется деятельностью различных христианских сект и ересей, а также пытается постичь духовную суть ислама, иудаизма, традиционных индийских верований. И все это наряду с интересами к философии и различным наукам.

Постепенно его поиски приводят к выводу о необходимости упрощения и даже вульгаризации внешней жизни, близкой к тому, как живут крестьяне, от зари до зари занимающиеся земледельческим трудом. Раз за разом он отказывается от модной одежды и изысканных блюд, много занимается простыми деревенскими работами, одевается в рубище и становится вегетарианцем. А в конце жизни он передает своей многочисленной семье право на владение всем его состоянием и отказывается от прав литературной собственности. Но и этого ему кажется мало, и Толстой начинает пропагандировать свои воззрения и отрицать все формы государственной, политической и религиозной жизни.

Осенью 1882 года за графом Толстым устанавливается тайный надзор со стороны полиции для определения характера его отношений с духоборами, являющимися врагами государства, поскольку они в полном соответствии с взглядами писателя отказывались служить в армии.

Толстой, как и многие молодые люди его круга поначалу был равнодушен к религии, однако, как известно, в зрелые годы в нем произошел коренной перелом. Он начал интересоваться духовными и нравственными вопросами православия, а при доскональном изучении был во многом не согласен с тем, как они трактуются церковью. В свою очередь, церковные власти считали, что Толстой проповедует искаженную версию самого Христа, в котором он видит не Сына Божия, а только учителя морали, хотя и великого. Но больше всего их задевало то, что в своих выступлениях Толстой противопоставляет христианство церковности, чего они никак не могли допустить.

Сам же Толстой, соглашаясь с тем, что написано в Священном Писании, обвинял священников во лжи и невежестве – дескать, прикрываясь строками из Евангелия и под видом совершения каких-то таинств, они нагло обирают и обманывают народ, которому и так нелегко живется.

Другими словами, здесь Толстой выступает точно так же, как Христос, обличающий фарисеев.

Многих удивляло, что Толстой, будучи от природы очень добрым и отзывчивым человеком, когда речь заходила о православной церкви, внезапно впадал в ярость, совершенно забывая, что верующие и священники тоже люди, и дерзкие слова, сказанные в их адрес, глубоко ранят душу.

В результате в сентябре 1901 года Синод, потратив немало сил на попытки примирения и склонения писателя к отказу от еретических взглядов, официально объявил ему анафему. В своем ответе православным иерархам Толстой написал: «То, что я отрёкся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо. Но отрёкся я от неё не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему» . Примечательно, что определение Синода в отношении великого писателя считал правильным и еще один человек, признать которого в каких-либо симпатиях к православию и церкви, совершенно невозможно, – это В.И. Ленин…