Аркадий Вяткин - 50 великих книг о пути к истине

В 60-х годах он близко знакомится с известным физиком Дэвидом Бомом, чьи идейные соображения были схожи с философией Кришнамурти. Это привело к тому, что философия Кришнамурти получила распространение и в научной среде.

Вместе с тем менялись взгляды и у самого Кришнамурти. В результате общения с физиками он получил большее понимание некоторых применяемых им научных терминов. Он также пришел к выводу, что индивидуальность – это иллюзия, что подлинная любовь, красота, мир и доброта не имеют противоположности, что подобная двойственность понятий – это только продукт мышления.

В целом же философия Кришнамурти не является ни системой, ни учением, поскольку в ней отсутствуют какие – либо догматы. Его представления и беседы на различные темы всегда непринужденные. Они ставятся не как готовое решение, а как предмет раздумий, где каждый слушатель вправе делать свои выводы.

Несмотря на существование многих школ и по сей день работающих под патронажем фондов Кришнамурти, сам он и в конце жизни был недоволен результатами. По его собственному заявлению не оказалось ни одного человека, кому он мог бы со спокойной совестью передать продолжение своего дела…

Джидду Кришнамурти, философ-одиночка, не имеющий ни семьи, ни учеников, скончался 17 февраля 1986 года в возрасте 90 лет от онкологического заболевания. Его тело было кремировано, а прах, согласно его завещанию, был развеян с самолета в трех странах, где он провел большую часть своей жизни: в Индии, Англии и США…

В личности С.Т. Конёнкова, широко известного у нас скульптора и художника, как бы сосуществовали два человека. Один из них автор парадных портретов, другой – замкнутый в себе мистик. В советское время вторая половина творчества Коненкова всячески замалчивалась, и это понятно: социализм и оккультизм, Библия и Сталин – казалось, что между ними может быть общего?

С.Т. Конёнков родился в 1874 году в селе Верхние Караковичи Смоленской области в крестьянской семье. Он очень рано проявил талант художника и после окончания гимназии был отправлен в Московское училище живописи, ваяния и зодчества (МУЖВЗ), после чего учился в Петербургской академии художеств. Уже студенческие работы Конёнкова отличались непередаваемой самобытностью, что зачастую шокировало общественность и власти. Так, к примеру, дипломная скульптура Конёнкова, выполненная на последнем этапе его учебы – «Самсон, разрывающий узы», – показалась на фоне текущих событий в России чересчур революционной, а поэтому по распоряжению чиновников она была уничтожена…

В годы после Октябрьской революции Конёнков активно сотрудничает с новой властью, и, будучи востребованный ею, создает ряд монументальных скульптур. Несмотря на то, что коммунистическая элита видела в этих произведениях мастера только пропаганду своих идей, Конёнков уже здесь выступает как духовидец. Его монументальная композиция «Степан Разин со своей ватагой», установленная поначалу на Лобном месте, выглядит как лихая и вместе с тем стихийная сила, напоминая собой природную катастрофу. Партийные власти сочли, что мускулистая фигура «гения революции», изображенная на другом барельефе «Павшим в борьбе за мир и братство народов», слишком уж напоминает врубелевского Демона, а поэтому постарались поскорее убрать ее с кремлевской стены в запасники…

В 1923 году Конёнков вместе с женой по распоряжению советского правительства отправляется в США для участия в выставке русского и советского искусства. Предполагаемая быть короткой поездка затянулась на целые 22 года. Находясь в Америке, он получает немало заказов, работает не только как скульптор, но и как портретист, встречается со многими знаменитыми людьми и пишет их портреты. Он часто прохаживается по шумному Бродвею в шокирующей всех русской косоворотке с котом Рамзесом на плече и под руку с молодой женой, длинные ногти которой переливались зеленым перламутром. Эпатаж Коненкова проявлялся и в его последующих увлечениях. Так, к примеру, неожиданно для всех он отказывается от сулящих большие гонорары заказов, вступает в секту иеговистов и почти на десять лет самоизолируется от богемы и поклонников. Это случилось, когда жена Конёнкова Маргарита привела в мастерскую «смиренного старца» по имени Тихон Шмелев, принадлежащего к секте свидетелей Иеговы, рассматривающих Библию как «динамику божественного откровения», основанную на противоречиях и конфликтах. После разговора с этим человеком Конёнков начинает посвящать все свое время изучению Библии. Именно в тот период и появляются его первые после многолетнего перерыва изображения Христа и святых, а также наброски к космогониям…

В то же время Конёнков продолжает активно переписываться с Иосифом Сталиным, называя при этом не иначе как «дорогой брат мой во Христе», который, по его мнению, «устанавливает Царство Божие здесь на земле». Коненков искренне видел в Сталине Навуходоносора, в большевиках – армию Божию, а в мировой революции – Армагеддон. Известно, что при этом в отличие от большинства невозвращенцев советскую власть Конёнков никогда не ругал, в противном случае его никогда бы не разрешили вернуться на родину, а о его творчестве в СССР постарались бы забыть, как это было с именами других непризнанных деятелей культуры.