Наталия Ковалева - Агни Йога с комментариями. Том 2

147.

1) Она прибегла к первому пути, чтобы обезопасить ребенка. – Возможно, имеется в виду бегство Марии и Иосифа в Египет во время указанного в Евангелиях избиения младенцев по приказу царя Ирода.

2) Именно Матерь знала о тайне хождений. – Очевидно, имеются в виду указанные в эзотерических и исторических источниках путешествия Христа по Индии и Тибету и посещение Им Шамбалы.

149.

1) Среди пустыни Арабской Он был в одиночестве, но в шатре Шейха нашел друзей и пособников. – Об этом периоде жизни Христа рассказывается в «Криптограммах Востока» (Агни Йога, том 4, приложение).

159.

1) Урусвати может предать черты Великого Путника художнику, склонному к изображению человеческих ликов, – хотя бы в общих чертах можно запечатлеть Изображение. – Образ Христа в соответствии с описанием, данным Е.И. Рерих Учителем, был написан художником С.Н. Рерихом в картине «Господом Твоим».

164.

1) Сам Великий Учитель имел мудрость Перикла, чтобы не ожидать от толпы справедливости. – На определенном этапе своей деятельности Перикл подвергся лживым обвинениям и гонениям со стороны реакционных политических кругов Афин.

165.

1) К примеру возьмем неукротимость Навина, который вел необузданный народ. – Иисус Навин – приемник Моисея, возглавлявший завоевание Ханаана Израилем. Имя Иисус получил от Моисея, предсказавшего, что миссия Навина должна заключаться в том, чтобы привести народ Израиля в Землю Обетованную, о чем рассказывается в ветхозаветной «Книге Иисуса Навина».

174.

1) Одно можно напомнить, что исторические слова о битье в правую и левую щеку породили много заблуждений. – О подлинном, философском смысле евангельского выражения Христа Е.И. Рерих писала:

«В Космосе существует извечная борьба Проявленного с Непроявленным хаосом. Борьба Сил Света с силами Тьмы. Да и Сам Христос действенно восставал против зла, если верить Евангелию. Вспомним изгнание Им торгашей из Храма и все Его суровые обличения фарисеев и книжников. Будем ли упрекать Его в противоречии самому себе? Если прочесть опять-таки без предубеждения слова, приписываемые Христу, то мы увидим Учение суровое в милосердии своем. Потому слова “не противься злому, но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую…” я опять-таки беру с точки зрения Закона кармы. Если сам по себе Закон кармы непреложен (именно око за око и зуб за зуб), то сами мы не должны брать на себя выполнение этого закона, ибо иначе мы не выйдем из заколдованного круга кармы. Мы должны именно “прощать нашим врагам”, ибо кто из нас может знать, что удар, полученный им, не есть заслуженный обратный удар кармы? И возвращая этот удар с местью в сердце, мы тем самым не исчерпываем карму, но продолжаем и даже усиливаем ее в тяжком для нас направлении. Кроме того, прощая врагам, мы не будем увеличивать количество зла в пространстве и сами сделаем себя не проницаемыми для многих ударов.

В том же духе нужно понять и слова – любите врагов ваших и т. д. Но противиться злу мы должны, если не хотим, чтобы нас затопила волна зла. Есть много способов противиться злу, и, конечно, отпор врагу, нанесенный без злобы в сердце, оккультно во сто крат мощнее. Все эти утверждения Христа свидетельствуют, что Он был Посвященным и знал силу обратного удара.

В том же смысле следует понимать и сказанное в Книге Второзакония (кн. Моисея) “Мне отмщение и Аз воздам”. Именно Апостол Павел приводит это изречение в своем послании к Римлянам. Опять мы видим, что Христос пришел не нарушить закон, но исполнить». ( Из письма Е.И. Рерих от 26.05.34. )

2) Сам Великий Путник принимал человеческое достоинство и знал из Учений Индии, что никто не может поколебать дух человеческий. – Сведения о путешествиях Христа по Индии и Тибету впервые стали известны на Западе и в России после опубликования древней рукописи, найденной в одном из монастырей Тибета русским журналистом Николаем Нотовичем. Нотович опубликовал найденную рукопись, а также собранные им материалы о путешествиях Христа по Индии в книге «Тибетское Евангелие».

Легенды и предания Востока, рассказывающие о посещении Христом Индии и Тибета, а также фрагменты апокрифических христианских текстов приводятся в книге Н.К. Рериха «Алтай – Гималаи». Сведения о путешествиях Христа по Индии и о посещении им Шамбалы содержатся также в книге Е.И. Рерих «Криптограммы Востока».

179.

1) Неслучайно, но в долгом и в глубоком мышлении решил Мыслитель принести познание свое с новой планеты. – Образ Мыслителя, фигурирующий в «Надземном», ассоциируется прежде всего с Платоном благодаря конкретным фактам его биографии. Однако Е.И. Рерих воспринимала этот образ шире, считая его собирательным понятием: «Мыслитель, столь часто упоминаемый в «Надземном», есть понятие собирательное, мысли эти были выражены и повторены многократно Великим Владыкою во многих Его воплощениях, и потому для меня Мыслитель и В[еликий] В[ладыка] – одна и та же индивидуальность. В редких случаях можно узнать слова, сказанные и другими Учителями, но кто знает – не были ли эти мысли услышаны Ими от основного Мыслителя?» ( Из письма Е.И. Рерих от 08.06.48. )

2) Он дал продать себя в рабство, чтобы тем скорее завершить земной путь. – Возможно, «земным путем» здесь назван определенный виток земной кармы, которую неизбежно должен принять на себя даже Великий духовный Учитель с принятием определенной миссии при воплощении на земле.

183.

1) Кровавые жертвы Молоху покажутся милосердием сравнительно с убийствами теперь. – Молох – упоминающееся в библейской мифологии кровожадное божество древних религиозных культов, сопровождавшихся человеческими жертвоприношениями.

188.

1) Также говорил Мыслитель: «Умейте почитать Муз, которые помогают вам сделаться героями». – В учении Агни Йоги неоднократно высказывается мысль о том, что искусство является эффективным и общедоступным средством развития психодуховного потенциала человека, совершенствования качеств его психической энергии, расширения сознания и обретения вдохновения.

189.

1) Тоже говорил Он: «Стоит ли сооружать величественный Акрополь, чтобы оставить его как памятник бессилия?» – Скорее всего, данные слова относятся к исторической ситуации, сложившейся в Греции в ту эпоху: вскоре после строительства Акрополя Греция потеряла свою независимость в ходе войн со Спартой, а позднее была завоевана Римом.