Георгий Богословский - Беседы с учениками (январь-апрель, 2012)

Ученик:Георгий Леонидович, сколько лет мы делаем позу планки, и вы говорите, чтобы ничего не провисало и ничего не торчало. На каждом занятии тем не менее всё равно или что-то висит или что-то торчит.

Учитель:Потому что выбить этот подход разделения не очень легко. Не очень легко. Он выбивается с трудом. Задача наша – всё больше и ближе подходить целостно к этому взаимодействию. И целостно подходить к асанам. Цельно. Мы также говорим, что без позитивного настроя ничего не будет, хотя в принципе, по большому счёту, даже говорить об этом не надо, потому что есть закон материальности мысли. Он уже сам собой объясняет. Он говорит о том, конечно, зачем делать какое-то действие с негативным отношением. Ну зачем?

Мысль – это сила конкретная. Даже некоторые вещи просто объяснять не надо и действовать в соответствии [с законом о материальности мысли]. Но в силу разделения, которое пока царствует в этом мире: ну как же я могу с позитивом работать, если от меня ушла жена, если болеют дети, если ещё чего-нибудь, если зарплату вовремя не выплатили. И так далее. Да какое это имеет отношение к миру? И к жизни в целом? Это некие мелкие частности. А мы включены злой силой в эти частности и зависим от этих частностей.

Хотя в целом йога говорит совершенно о другом – о другом отношении, о другом взаимодействии.

И опять же говорим: «Какой же образ мне выдерживать, когда я делаю определённую асану»? Вот здесь есть несколько уровней. Уровень первый – когда вы удерживаете эту асану и свой образ удержания этой асаны. Уровень второй – когда мы уже начинаем говорить о чакрах и так далее, давая чакре каждой свой визуальный конкретный образ. И фиксация идёт на чакрах. Это уже, что называется, следующий уровень. Но опять же, не нарушая целостного подхода и целостного взгляда, не разбивая чакру на совокупность нервных окончаний. Откуда они идут, зачем и почему, и с какой целью, и как усилить нам одно нервное окончание и остановить второе. Совершенно не думая об этом, а создавая цельный образ какой-то конкретный, жизненный. Будь то образ лотоса или какой-либо ещё, который потребуется. Это уже следующая ступенька. И так далее.

И отсюда опять же целостный подход йоги, на котором мы стоим, рассматривает и состояние здоровья или его отсутствие. Оно зависит, наличие или отсутствие, лишь от нашей системы взглядов, от того, как мы живём и взаимодействуем с этим миром. И так далее.

Здесь по идее рассчитывается на то, что вы, как бы включаясь в йогу, в йоговский взгляд, в йоговский подход к жизни, уже будете иначе взаимодействовать с этим миром. Но опять же некое базовое условие, скажем, некая злая сила внушила вам страх смерти. И из-за страха смерти она ещё внушила вам: «Да, конечно, вы умрёте – это очень страшно, и вообще это невозможно, хуже этого вообще ничего не бывает, но для того, чтобы не умереть, нужно пить какие-то лекарства, делать то-то, то-то». То есть делает из вас неких искусственных существ, не живущих в реальном мире, в целостном мире, а неких каких-то искусственных, непонятно для чего и непонятно как.

Этот страх сидит и управляет. И поэтому, скажем, если что-то случилось с вами, со специалистами-йогами, вдруг где-то в пути вы сбились, и смерть постучала к вам в дверь: «Завтра, Вася, ты уходишь». По-нашему, по-йоговски, Вася должен радостно это принять и спокойно уйти. Но по иному подходу Вася экстренно вызывает скорую помощь и пытается убежать от этого. Но от этого не убежать. Или, если и убежать, то всё равно это будет не тот Вася, а иной. С чем, в общем-то, мы и встречаемся в жизни. Человек до болезни один, а после, если случилось так, что его вытащили из этого смертельного состояния, он другой.

Это понятно? Не очень.

Ученик:Вот такой момент не очень понятен: или на самом деле смерть пришла, или, может, это такой момент, когда…

Учитель:А вы всегда знаете, пришла ли это смерть. Это вот тот подход ложный, который выбил у вас полностью почву из-под ног. И поэтому вы в полной растерянности и не знаете, смерть ли это пришла или нет. И можно сказать, если я не уверен, то врач знает лучше. Откуда? Откуда врач знает лучше именно вас? Может быть, для вас это норма, может быть, для вас это ещё не смерть, для вас это лишь испытание временное. Вы в общем-то знаете лучше, а не кто-то. Вы знаете лучше, сколько осталось вам жить. Вы это ощущаете, у вас для этого всё есть. Весь инструмент внутренний у вас есть, который подсказывает взаимодействие со всем окружающим миром. Он вам всё сообщает. И вы иногда сами себя ловите на том, что «ага, ну сейчас я заболею», и заболеваете, «сейчас уже и время умирать», и умираете.

Ученик:Георгий Леонидович, но обычно вызывают скорую родственники.

Учитель:О родственниках мы сейчас не говорим, говорим о вас.

Ученик:Ну как себе скорую вызовешь? Если лежишь, и всё. Откуда я знаю, пришёл врач или не пришёл? Я отцу вызывала скорую помощь. А, если сейчас ничего не сделать, не знаешь – останется он лежачим или нет.

Учитель:А вы говорите родственникам: «Родственники, оставьте меня в покое, дайте мне умереть спокойно». Это естественно, что с родственниками сложно что-либо сделать. Как с родителями, которые уродуют своих детей. Так и родственники уродуют своих близких, так же не давая им спокойно из жизни уйти, а заставляя разными искусственными средствами дотягивать. То, что они могли бы, в принципе, и не тянуть.

Ученик:Родственники сами боятся умереть.

Учитель:Мы же с вами не о родственниках говорим, а о вас, о йогах. Причём тут родственники? Если бы родственники занимались йогой, тогда можно было говорить о чём-то. А мы говорим пока о вас. О вас, конкретных специалистах, которые входят в новый путь и пытаются идти по нему.

Мы говорим только о вас, а не о ваших родственниках. Ваши родственники, конечно, могут относиться к жизни так, как они считают нужным с позиции своей веры, будь то мусульманская или христианская, какая угодно. Мы говорим о вас.

Ученик:Георгий Леонидович, а вот у меня ещё по асанам вопрос. Помните, у нас в группе был такой Леонид, года три прозанимался, а потом ушёл. У него асаны получались не лучше всех, были у него сложности. А недавно я увидел в интернете его фотографии. Он в школе Айенгара сейчас инструктором работает. Но он теперь просто мастерски делает асаны. А прошло не так много времени.

Учитель:А что хорошего-то?

Ученик:Я вот и хочу узнать.

Учитель:Я хочу сказать – задача йоги не мастерски делать асаны, [йога] никаким боком к этому отношения не имеет. Задача йоги никаким боком не имеет к этому отношения. Любая асана создана не для того, чтобы выполняли мастерски, а для того, чтобы работать с энергией, направить энергию в определенное русло. Именно вас, именно Васю, Машу и Колю, которые делают асану конкретную. Энергия идёт у них определённым образом, потому что Вася – это Вася, Саша – это Саша, и характеристика в этом. А сделать верно асану чисто внешне, это не нужно. Почему я и говорю, что идёт сейчас массовое выхолащивание йоги. Потому что основная суть-то – не растягивание мышц, связок. Никогда йога к этому отношения просто не имела и иметь не будет. Потому что совершенно не о том речь.