Георгий Богословский - Беседы с учениками (январь-апрель, 2012)

Когда вы говорите: «Вася, ты меня любишь?», уставившись ему в глаза, приняв определенную позу, чуть-чуть раскрыв рот, давая понять, что Вася должен ответить. Если вы не примете эту позу, а скажете походя, попутно: «Ну Вася, ты меня любишь?» – это будет совершенно иное состояние, совершенно иная реакция. То есть это обыгрывание вы совершаете автоматически, как бы само собой, объясняя: «Ну вот меня охватило что-то, где-то, зачем-то, как-то». Хотя всё это опять же фундаментальные законы – ничего иного, ничего иного в мире не придумано.

Если есть какие-то мысли, можно их озвучить.

Ученик:Значит, весь язык жестов – это всё тоже асаны?

Учитель:Естественно, чтобы получить определенный результат, определенный эффект, вы встаёте в угрожающую позу – это определенная асана, наполненная определенной энергией, человек делает определенные выводы. Делает вывод, что [надо] либо встать в ответную позу, либо разворачиваться и бежать. И [так] во всём. Мыслитель, решающий интегральные уравнения, сидит, вставив пальцы в лоб, задумавшись.

Ученик:А ковыряние в носу? Известно, что, когда думаешь, ковыряешь в носу. Это стимулирует?

Учитель:Да, стимулирует. Щупает там и попутно отвлекается, у него там щекочет что-то, мешает ему, и он там что-то вычищает у себя.

Ученик:Нос – это проекция сосудов головного мозга по китайской медицине.

Учитель:Ну придумать можно всё что угодно. А попроще, если как всегда, обезьянки в знак любви начинают вычищать у партнёра шёрстку тщательно.

Основная сложность, да и во многом опасность, и почему, собственно, йога, как и все новые версии, которые очень значимы для этого мира, сначала подвергается некоему выхолащиванию. Потому что они становятся опасными для существующей версии. Как мы видим, йога, в общем-то, опасна для существующего взгляда на этот мир. То есть человечеству тогда потребуется изменять свой взгляд. Ну и работает, естественно, охранная система, которая пытается выхолостить всё это и свести йогу к некоему вспомогательному средству. Таким образом давая понять, что, если действительно в этом что-то есть, то оно выживет, если нет, то оно себе и уйдёт, уйдёт в никуда, но в нашем случае она уже никуда не уйдёт.

Куда она может уйти? Она выживет, потому что она говорит об основных вещах, о базовых. Конечно, мы сталкиваемся с тем, что элементарный вроде бы закон о материальности мысли нас сразу ставит в тупик, потому что мы невольно, кто даже и несерьёзно задумывался об этом, понимаем, что надо изменять весь ход своих мыслей. А с мыслями мы работать как бы не привыкли. Это как бы некая субстанция, которая идёт мимо нас, как нам кажется. А мимо нас ничего не идёт. Мы сами эти мысли подтягиваем, мы сами их вызываем определённым своим состоянием, ощущением и всем чем угодно.

Да, очень интересные вещи наблюдаются. Много раз обыгрывалось и в фильмах: вот человек, мужчина чаще, здоровый, сильный. Пока он здоров, он лихой. Чуть у него заболело что-то, чуть с намёком на серьёзное – куда-то девается вся лихость, и девяносто пять процентов времени своего дня он говорит только о своей болезни, ни о чём больше. О том, как ему плохо: «Как же так, что же теперь делать, как скорее себе помочь?» И ещё что-то. То есть полностью в панике. Своими мыслями, своими образами он себя включил и выбил из такого лихого состояния, выбил себя и включил в панику полную. И полностью он размазался.

У женщин это проходит немножко мягче в силу их эмоциональных и физических особенностей. Они чаще сталкиваются с какими-то недомоганиями в том или в ином виде, поэтому не так резко это заметно, а у мужчин это сплошь и рядом.

И мы видим, что осознание и понимание закона о силе мысли нас вынуждает совершенно иначе смотреть на этот мир. То есть теперь, значит, и не пожалуешься своему ближнему на то, как тебе плохо. Потому что мысль-то материальна. Чем больше ты начинаешь жаловаться, как тебе плохо, [тем] тебе хуже становится.

Или, если вы не предпринимаете лукавого хода, говоря вроде бы о том, как вам плохо, и вместе с тем думая: «Чтобы тебе было так же плохо, как и мне». И для этого используются очень замечательные фразы: «Вот ты на моём месте бы как себя чувствовала»?

Масса разнообразных форм для того, чтобы снять с себя и направить на кого-то. Мы даже и не думаем [об этом], даже если человеку скажем: «Да нет, ну что ты, я такого ничего не хочу». Хотя, если до конца честно, то, конечно же, он не хочет, чтобы это было у него, конечно же, он хочет, чтобы его знакомый разделил с ним его боль. И не для того, чтобы знакомому было больно, а для того, чтобы он понял, как вам больно, только для этого же.

Вот и наша с вами задача начать жить или пытаться жить совершенно иным образом. Поэтому мы говорили с вами в том числе, что и к смерти относиться иначе. Спрашивайте.

Ученик:Вот к примеру, если хорошо знаешь, что умрёшь через много лет. Как насчёт рисков? Еду на мотоцикле по краю пропасти, например? Или за такую фигню могут и наказать?

Учитель:За такую фигню могут наказать. Это точно. Потому что мир устроен определённым образом, совершенно он не настроен на то, чтобы [вы говорили]: «Ага, я знаю, что через сто лет умру, поэтому сейчас могу делать всякие глупые вещи». Для чего? Иное дело, если вы ездите по краю пропасти не потому, что вы знаете, что вам ещё столько осталось жить много и с вами ничего не будет, а потому, что вам интересны ощущения скорости или ещё что-то, именно для этого делаете – это один момент. Но не потому, что у вас есть запас, и вы можете на всё на это наплевать, на всю страховку и на всё остальное.

Какие-то вещи ясны? Или нет? И с асанами ясно или нет?

Ученик:Я хотела ещё поговорить про значение асан.

Учитель:Асаны – лишь метод работы с энергией по большому счёту. Соответственно, который может использоваться и для поддержания собственного здоровья в случае отклонений каких-то, и для поддержания общего состояния земли в том числе, но в основном это механизм работы с энергией. И мы видим, что… да вот, опять же мы вернёмся к тому, что сейчас много разных версий, хотя тоже уже много раз отмечал – и дыханием холотропным, и цигун занимаются, и ещё чем-то – источник один, это лишь йога. И больше ничего.

Нет отдельно цигун, не существует. Его нет, он только в рамках йоги существует. И холотропного дыхания отдельно не существует, это дыхание – отдельный элемент йоги взятый. Всё это целостный взгляд йоги, больше ничего. Мы это должны осознавать и понимать.

Одиночные вещи внесены йогой, и в силу сложившегося подхода такого, как бы естественно-научного, удобно разложить, выделить и для чего-то использовать. Это одновременно и форма бизнеса, и ещё что-то, конечно. Всё это, если вы внимательно даже в эти версии окунётесь, то увидите, что источник один. Даже если не поймёте сразу, что источник один, иного источника быть не может.