Владислав Голенецкий - Шаманка

Но со временем ученик вдруг начинает замечать, что всё это он уже где-то слышал или читал, но вырваться из сетей нового местечкового религиозного эгрегора или ставшей родной региональной секты уже нет ни сил, ни желания. В конце концов, всё заканчивается тем же: захоронением вне пределов кладбищенской ограды, психиатрической лечебницей, возвращением в лоно традиционных церквей или опять же поисками другого, более близкого к «небесным учителям» или некому «космическому разуму» истинного гуру.

И так может повторяться много раз. Успех придёт только тогда, когда ищущий перестанет ходить по кругу, успокоится и наконец-то перестанет что-либо искать.

И тогда прямо из небытия, «на ровном месте» перед ним возникнет тот, кто именно ему предначертан, кого он не замечал, много раз проходя мимо. Тот, кто откроет ему пути в иные миры и даст духов-помощников. Это будет Шаман Срединного мира.

Шаман Срединного мира обычно не афиширует свою деятельность. Он не творит чудеса публично, не проповедует, дабы создать свой религиозный эгрегор, и не собирает дань с уверовавшей в него паствы.

Шаманы Срединного мира – это обычно «чистые практики», без претензий на «что-то великое». Это люди, внезапно или, наоборот, ожидаемо пробудившие в себе «дар божий» – так называемые экстрасенсорные способности. Шаманы Срединного мира с помощью древнейших обрядов и духов-помощников скромно помогают всем страждущим решить свои личные проблемы со здоровьем, в семейной жизни, бизнесе и социуме.

Это те же привычные всем целители, маги, колдуны и ведьмы, но использующие древние шаманские приёмы и инструменты. Они могут исповедовать различные религии и культы, быть или не быть священнослужителями, осознавать или не осознавать языческие корни исполняемых ими обрядов, но объединяет их одно – иное видение окружающего нас мира и возможностей преобразования его.

Они понимают, что сотни тысяч лет люди используют одни и те же шаманские обряды, лишь облачая их в красивые религиозные одежды.

Если взять относительно молодые религии, то экзорцизм, освящение воды и омовение ею, «вкушение крови и плоти Господней» при причастии в христианстве – это типичные шаманские обряды.

Просто жертвенные костры заменили более удобными свечами, деревянные посохи и глиняные чаши поменяли на золотые, но если внимательно приглядеться – вся шаманская атрибутика сохранилась.

До сих пор вовсю процветает языческое поклонение мумифицированным останкам тел. С другой стороны, вместо людей сейчас режут петухов или баранов. Хотя, конечно, сути жертвоприношения это не меняет, ведь во многих из жертвенных животных были реинкарнированы человеческие души.

В наше время сознательное обращение многих практикующих к шаманизму объясняется достаточно прозаично – в основном более лояльным отношением властей и общества к данному виду магии. Все устали от навязчивой рекламы телепророков, экстрасенсов, всецелителей и жрецов вуду, а к шаманам относятся как к чему-то сказочно-фольклорному, родному и отечественно-народному.

Во многих регионах России шаманам официально разрешено практиковать при институтах, изучающих местную культуру, им предоставляются государственные земли под новые и старые капища, а также выделяются немалые бюджетные средства на проведение масштабных традиционных языческих праздников.

Законодателями периодически делаются попытки поставить под контроль деятельность экстрасенсов, дабы начать собирать с них налоги. А вот шаманов почти не трогают – в народе почему-то укоренилось мнение, что «настоящий шаман денег не берёт».

Казалось бы, как-то нелогично: если и в самом деле не берёт, то на что, собственно говоря, он живёт? Куда девать огромное количество еды, молока и водки, приносимое «ничтоже сумняшеся» гражданами в качестве оплаты за услуги, и на что покупать себе штаны, обувь, а также расходные материалы, применяемые в обрядах? Но нет, мы «любим» наших шаманов и ведьм, заботимся об их здоровье, а потому несём им шматы сала, кошёлки яиц и бутылки самогона…

Но во всяком случае, шансов быть арестованным стражами порядка, сожжённым на костре или просто получить гранату в окно у шамана, пожалуй, гораздо меньше, чем, скажем, у обычного колдуна или ведьмы.

К тому же у каждого известного Шамана Срединного мира существует своя социальная ниша из благожелательно настроенных людей с достаточно высоким уровнем духовного развития и материального благосостояния.

Шаманы Среднего мира обычно не работают с необеспеченными слоями населения, но тем не менее обычно всегда имеют постоянный приток клиентов из этой среды, ибо сарафанное радио всегда успешнее платной рекламы.

Практикующим профессиональным Шаманам Срединного мира со временем для успешного решения поставленных перед ними проблем, как правило, не требуется привлечения большого количества духов-помощников и реальных путешествий в Верхние и Нижние миры.

Хотя имитации традиционного обряда – битья в бубен и впадения в транс – и требуют сами правила игры, свою работу Шаманы Срединного Мира проводят непосредственно с душой клиента, стараясь превратить большую «кляксу» проекции его души в Срединном мире в аккуратную «точку сборки».

Часто бывает достаточно лишь чуть-чуть «подлечить» или просто «согреть» душу, восстановить её утерянные связи с родовым эгрегором, а также наладить взаимоотношения сознания и подсознания клиента с духами предков.

Шаманы Срединного мира обычно не берут много учеников. Но они всегда смогут реально оценить степень раскрытия ваших сверхспособностей и перспективы их развития. А если сочтут нужным, то, как правило, за весьма хорошие деньги и на старости лет согласятся обучить вас своему ремеслу.

Ассистируя какое-то время найденному учителю, вы научитесь многим полезным вещам, а со временем и сами сможете стать вполне успешным Шаманом Срединного мира или даже Шаманом Верхнего мира.

В жизни каждого успешного Шамана Срединного мира наступает момент, когда ему приходится работать не только с телом и душой своего клиента, но и с его родовым эгрегором – душами его предков. А это практически невозможно без привлечения духов верхних миров.

На этом этапе многие шаманы отказываются от открывающихся перед ними перспектив, не желая брать на себя ответственность за судьбы уже не отдельных людей, а целых родов и даже народов. У них хватает благоразумия не «дёргать за усы» свою собственную судьбу и судьбы своих родных и близких. Лишь только-только заглянув в кристаллы зазеркалья Верхнего мира, многие из шаманов тут же ставят для себя блоки и фильтры, чтобы оставаться в пределах Срединного мира.