Владислав Голенецкий - Шаманка

Иллюстратор Светлана Викторовна Голенецкая

Иллюстратор Софья Романовна Громова

© Владислав Сократович Голенецкий, 2022

© Светлана Викторовна Голенецкая, иллюстрации, 2022

© Софья Романовна Громова, иллюстрации, 2022

ISBN 978-5-4498-8109-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вначале я хотел назвать эту книгу «Почеркушки хмельного шамана». Но многие друзья, прочитав рукопись, говорили:

– Слишком легкомысленное название. Назови её без ложной скромности – «Библия шамана».

Но это уже мне показалось легкомысленным. Хотя, в конце концов, слово «библия» переводится с греческого как «книга» и изначально не имело никакой привязки к священным писаниям.

В своей книге я попытался в занимательной форме донести до читателя свой полувековой опыт шаманских практик.

Основная цель книги – показать читателям более-менее стройную картину шаманского мировоззрения, а также предотвратить желание многих из них встать на шаманскую тропу, или, наоборот, укрепить его.

Шаманизм до сих пор остаётся самой массовой и первозданной религией на Земле, из которой вышли все остальные.

Многочисленные пророки и святые самых различных религий прорицали, исцеляли больных и управляли погодой – то есть делали то, что является повседневной практикой многих современных шаманов.

Христианская идея Бога в трёх ипостасях – Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого – родилась из основополагающей идеи шаманизма об одновременном пребывании человеческой души сразу в трёх мирах: Нижнем, Срединном и Верхнем.

В буддизме идея кармических перерождений души и сама возможность её воплощения в животное или растение своими корнями опять же глубоко уходит в шаманизм. Но если у буддиста в Срединном мире главная цель – «просветление», то у шамана, наоборот, «протемнение»: обретение возможности опускаться в тёмные нижние миры, чтобы помочь «заблудшим» или просто «случайно» провалившимся туда душам.

По сути дела, одно из главных деяний Иисуса – освобождение душ грешников из ада – рядовой шаман проделывает по нескольку раз за день.

Для простых смертных миры шаманов призрачны и многогранны. Каждый шаман входит в них через открытую только ему грань и видит только то, что предназначено Духом Творцом именно ему.

Поэтому этот субъективный опыт трудно описать грубыми и примитивными языками нашего Срединного мира. В этой книге много информации лежит между строк – поэтому не удивляйтесь тем мыслеформам, которые будут возникать у вас при её чтении.

Не «проглатывайте» книгу сразу целиком. Читайте по нескольку страниц перед сном, откладывая, если что-то вдруг становится непонятным или что-то особенно удивляет… Тогда всё недосказанное вы, возможно, увидите во сне и осознаете сразу после пробуждения…

Давайте же попробуем вместе заглянуть в шаманские зеркала и зазеркалья.

Если вы уже нашли для себя ответ на вопрос, для чего вам нужно становиться шаманом, то, казалось бы, вопрос «как?» и не стоит. Тут как со счастьем: хочешь быть счастливым – будь. Хочешь быть шаманом – будь, да ради бога, ибо неисповедимы пути Духа Творца и дарована им тебе свобода воли.

Но вот что-то счастливых шаманов я встречал не так уж и часто. А среди шаманов нижних миров – ни разу.

Но зато неошаманов – весёлых мальчиков и девочек, радостно танцующих под звуки бубна и варгана, – вы найдёте где угодно. Обычно они беззаботно резвятся, накурившись травки или наевшись мухоморов, в изобилии льют в костёр и в себя жертвенную водку с молоком и с умным видом рассуждают о форме и содержании своего нового увлечения. Иногда это может длиться достаточно долго – до первой «шаманской болезни», первого случайного проваливания в Нижний мир или первой встречи с реальными духами.

На этом этапе обычно происходит первый массовый отсев новоявленных шаманов: одни становятся пациентами психиатрических или наркотических клиник, другие сворачивают себе шеи, попытавшись вылететь в окно верхом на бубне или «обернувшись» трёхглазым вороном, третьи же – наименее впечатлительные – твёрдо «завязывают», а вот четвёртые встают на традиционный путь: начинают искать себе учителя. И как правило, тут же его находят на бескрайних просторах интернета, и не где-то далеко за полярным кругом, а в ближайшем же городе и иногда прямо на соседней улице.

Обычно такой наставник – это уже престарелый неошаман или шаманка то ли в седьмом, то ли в десятом поколении – тут всё зависит от личной скромности, – порой имеющие от пяти до десяти посохов и бубнов. Очень часто это бывшие партийные или профсоюзные работники, прошедшие обучение у известных гуру или вуду то ли в Индии, то ли Африке, а заодно – на факультете психологии или в какой-нибудь школе спецслужб. Порой за весьма умеренную плату, а то и вовсе безвозмездно, эти учителя готовы годами обучать вас шаманскому ремеслу и готовить к некому обряду посвящения, накладывая лишь некоторые ограничения «исключительно для вашего же духовного роста».

Это могут быть совершенно дурацкие запреты, например не есть генно-модифицированные продукты или «питаться не тем, что убегает», а лишь тем, что сидит и ждёт, пока его скосят или выдернут с корнем. Сюда же входит поедание проросшего на талой воде зерна, питие собственной мочи или поедание священных экскрементов самого гуру.

Многих даже заставляют «питаться воздухом» – священной праной, энергией ци или «благостью духа святого». Как ни странно, это часто помогает избавиться от многих телесных и душевных недугов.

Порой вас могут заставлять часами сидеть в позе лотоса перед белой стеной, на которой нарисована чёрная точка, и не мигая концентрироваться на ней, пока та не начнёт бегать, как таракан, вверх и вниз по этой самой стене. А уж если точка выйдет из плоскости стены, то вы точно достигнете состояния просветления и шаманского восприятия этого мира.

Как правило, обязательны и различные виды самоистязаний: многочасовое слушание проповедей самого гуру, стояние на гвоздях, хождение по углям, ношение вериг или обливание холодной водой на морозе.

Ваша свобода сознания будет всё больше и больше ограничиваться пеленой непонятных правил и запретов, не имеющих никакого логического объяснения. Это и обязательное целование грязных рук и ритуальных предметов, ношение или неношение одежды, обуви и головных уборов, использование двух или трёх перстов, мудр, регламентирование половой жизни, а самое главное – освобождение от всего движимого и недвижимого имущества в пользу общины ради спасения своей собственной души и, конечно же, «всего человечества».