Келден - Шабаш ведьм: изучение истории, фольклора и современной практики

Этот текст написан в форме диалога между язычником по имени Цецилий Наталис и христианином по имени Октавий Януарий. В девятой главе Цецилий приводит контраргументы против христианства, цитируя несколько слухов, распространившиеся о последователях этой религии. Он рассказывает, что христиане якобы поклоняются отрубленной голове осла, который считается одним из самых жалких животных. Кроме того, Цецилий упоминает, что, согласно слухам, христиане также поклоняются гениталиям своих священников. Оба упомянутых акта – часть тайных религиозных обрядов, проходящих под покровом ночи и включающих церемонию инициации, сопровождающуюся убийством и поеданием младенца. От новообращенного христианина требовалось несколько раз ударить ножом тесто, в котором другие участники обряда спрятали ребенка. Предполагалось, что после этого собравшиеся будут пировать, используя тельце убитого как основную закуску. Наконец, Цецилий подробно описывает, как единственным источником света на этом диком собрании является лампа с привязанной к ней собакой. Под конец встречи перед животным бросают кусок еды, чтобы оно не могло до него достать. Собака, соответственно, в попытке ухватить кусочек роняет лампу, комната погружается в полнейший мрак, и тут начинается беспорядочная сексуальная активность, в том числе инцест [7] Marcus Minucius Felix, Octavius, trans. Robert Ernest Wallis, in Ante - Nicene Fathers , vol. 4, Tertullian , ed. Alexander Roberts and James Donaldson (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1995), 177–178. .

Обвинения и стереотипы, подобные упоминаемым в « Октавии », продолжали раздувать пламя гонений на ранних христиан вплоть до IV века – потом христианство взяло верх и стало официальной религией Римской империи. Как оказалось, растущая христианская империя вдохновилась римскими и греческими язычниками и выдвинула ответные обвинения против своих врагов: так, язычники во время встреч занимались убийством младенцев, каннибализмом и инцестом. Образ этих тайных собраний можно счесть за раннего предшественника шабаша ведьм, в описаниях которого потом встретятся упоминания всех трех актов. Однако в этой цепочке не хватает еще нескольких звеньев: двух групп, навлекших на себя гнев Римской католической церкви в начале XII века. Именно гонения на них положили начало развитию мифа о ведьминских шабашах.

Филипп V, король Франции, 21 июня 1321 года издал указ, разрешающий заключать в тюрьму больных проказой и в последствии уничтожать их. Для Франции 1300-х годов проказа – инфекционная болезнь, повреждающая нервы и вызывающая появление уродливых язв на коже, – была серьезной проблемой. Люди панически боялись заразиться, истерия охватила все социальные слои. Прямо перед принятием указа короля распространились слухи, что прокаженные в тайне планировали заразить здоровых христиан через местные колодцы, фонтаны и реки ядовитыми веществами. Человек по имени Гийом Агасс 4 июня 1321 года признался, что стал соучастником этого заговора после посещения большой ассамблеи прокаженных. Лидер ассамблеи несколько раз обращался к присутствующим со следующим призывом: «Вы все видите и слышите, как здоровые христиане относятся к нам с презрением и неуважением, как изгоняют со своих встреч и собраний, насмехаются, осуждают нас». Так образовался заговор, чтобы отомстить христианам, отравив их и заразив проказой. Интересно, что Агасс упоминает о требовании ко всем присутствующим на собрании отречься от христианской веры. Кроме того, лидер ассамблеи сообщил всем, что на следующей встрече им предстоит надругаться над христианским символом и растоптать крест ногами. В дальнейшем этот вероотступнический акт станет одним из основных элементов мифологии шабаша ведьм [8] Malcolm Barber, “Lepers, Jews and Moslems: The Plot to Overthrow Christendom in 1321,” History 66, no. 216 (1981): 7–8. .

В некоторых регионах считалось, что прокаженные действовали сами по себе, в других же предполагали, что им помогали другие силы. Например, в одном протоколе указали, что обвиненный был нанят евреем, который дал ему яд для отравления местного источника воды. Приводилось множество рецептов этой отравы, причем в одном из них упоминались человеческая кровь, моча, три вида трав и освященная облатка – все высушивалось и измельчалось в порошок, который потом четко отмеренными порциями рассыпали по мешочкам. Согласно другим источникам, заговор был делом рук мусульманского правителя Гранады, который предложил евреям значительную сумму денег, чтобы они за него расправились с христианами. Евреи же обратились к прокаженным, чтобы избежать подозрений [9] Carlo Ginzburg, Ecstasies: Deciphering the Witches’ Sabbath , trans. Raymond Rosenthal (New York: Pantheon Books, 1991), 35. .

В результате повсеместной истерии, теорий заговора и, наконец, эдикта короля Филиппа прокаженных, в том числе детей, стали заключать в тюрьмы. В соответствии с указаниями Филиппа их допрашивали, и тех, кто признавался в соучастии в заговоре, позже сжигали на костре. Исключением стали только беременные женщины и дети младше четырнадцати лет. Первых сжигали после родов, а вторых – когда те достигали более зрелого возраста. Всех, кто отказывался признаться в соучастии в заговоре, подвергали разнообразным пыткам, пока заключенные не признавали свою вину. Не желавших сознаваться даже под пытками оставляли в тюрьме [10] Barber, “Lepers, Jews and Moslems,” 3. . В указе короля ничего не говорилось о евреях, однако все равно последовали зверские массовые убийства: например, в Шинтоне сто шестьдесят человек сожгли живьем в одной гигантской яме [11] Jeffrey Richards, Sex, Dissidence and Damnation (New York: Routledge, 1994), 163. . На протяжении следующего десятилетия боязнь прокаженных и теории заговора постепенно угасла. Папа Бенедикт XII 31 октября 1338 года издал буллу с объявлением, что суд признал прокаженных невиновными во вменяемых им преступлениях за предыдущие годы [12] Ginzburg, Ecstasies, 53. . Однако ущерб был нанесен: хоть прокаженные получили прощение, евреев это не касалось. К несчастью, преследование их и других групп, которые христиане считали еретическими, только начиналось.

До XII века на ересь – любые вероисповедания и практики, которые отклонялись или отличались от системы верований Римской католической церкви, – почти не обращали внимания. До этого периода под осуждение попадали не обширные секты, а в основном отдельные личности или небольшие группы. Положение дел изменилось в 1100-х годах, так как вероотступнические группировки стали более организованными и популярными среди народа. С подачи папы Луция III к 1184 году начала набирать обороты первая волна средневековой инквизиции, также известная как епископская инквизиция . Ее главной целью было искоренение еретиков, в данном конкретном случае – катаров. В 1231 году папа Григорий IX начал другую инквизицию, ставшую известной как папская инквизиция , и в этот раз на костер попала секта вальденсов. Среди всех известных еретических групп вальденсам чаще всего приписывалась связь с колдовством; возможно, демонизация этой конкретной группы внесла весомый вклад в развитие мифа о шабаше ведьм.