Андрей Попов - Путешествие астролога. Мифология и психоанализ

Учитывая поразительную субъективность первобытного человека, нам давным-давно следовало догадаться, что мифы скорее относятся к сфере психического. Его знания природы по сути представляют собой язык и внешние проявления бессознательного психического процесса. Именно в силу этой бессознательности при толковании мифов человек обращался к чему угодно, но только не к психическому. Он просто не знал, что психика содержит в себе все те образы, которые дали начало мифам, и что наше бессознательное является одновременно действующим и претерпевающим действия субъектом, внутреннюю драму которого первобытный человек по аналогии обнаруживал в природных явлениях – как больших, так и малых.

“В твоей груди, и только в ней, заключены все звезды твоей судьбы”, – говорит Илло Валленштейну. Пожалуй, это изречение могло бы удовлетворить всех астрологов, если бы мы хоть немного знали о тайнах сердца. К несчастью, до сих пор наши знания этого предмета были крайне ограничены. Я даже не решусь утверждать, что сегодня ситуация изменилась в лучшую сторону.”

Как мы видим, вводя понятие “архетип” Юнг в первую очередь отмечает его связь с мифом, а во-вторых, подчеркивает, что астрологические представления носят не физический, не причинно-следственный, а психологический характер. “Принцип архетипов составляет сущность астрологии” 16 16 Гроф. Станислав. Космическая игра: Исследование рубежей человеческого сознания. – М.: АСТ, 2004. – подчеркивает Станислав Гроф и продолжает далее:

Астрологическое мышление предполагает существование архетипов – вневременных изначальных принципов, которые лежат в основе устройства материального мира, формируют его и одушевляют. Склонность истолковывать мир с позиции архетипических принципов впервые возникла в Древней Греции и стала одной из самых поразительных черт греческой философии и культуры. Эти архетипы можно рассматривать с нескольких разных точек зрения. В эпических произведениях Гомера они находят воплощение в мифологических персонажах, божествах, таких, как Зевс, Посейдон, Гера, Афродита или Арес. В философии Платона они описаны как чистые метафизические принципы, трансцендентные Идеи и Формы. Они обладают собственным независимым бытием в мире, который обычные человеческие чувства воспринять неспособны. В наше время К. Г. Юнг привнес понятие архетипов в современную психологию, описав их в основном как психологические принципы.

Конечно, мы не согласимся с Грофом относительно возраста способа “толкования мира” с позиции архетипических принципов и не будем приписывать лишь одним древним грекам “открытие” архетипов, как и астрологии. Он намного древнее. Возьмите, например, изображение Быка из пещеры Ласко во Франции:

“Зал Быков был расписан около 17 000 лет назад, то есть на 14 000 раньше того, как двенадцать зодиакальных созвездий были (как считалось до открытия пещеры Ласко) отобраны и поименованы древними вавилонянами и греками. изображение Великого Быка в пещере Ласко: созвездие Тельца перед рассветом в день летнего солнцестояния в 15 000 г. до н. э.

Обратите внимание на 6 хорошо заметных черных точек как раз над плечами Быка из Ласко. Сравнив их с Плеядами, мы можем увидеть, насколько основательна связь между этим Быком и созвездием Тельца. Эти точки не только совпадают по количеству с хорошо различимыми Плеядами, но и располагаются в пространстве примерно так же, в том же числе, и по отношению к туловищу и морде животного. Сходство этого быка ледникового периода с традиционным изображением созвездия Быка так велико, что, если бы Бык из Ласко был обнаружен в средневековом манускрипте, а не на потолке пещеры, мы сразу же узнали бы в нем Тельца.”

По мнению некоторых исследователей факт прецессии земной оси известен человечеству еще с доисторических времен, а выше упоминавшийся Гиппарх Александрийский, древнегреческий астроном II-го века до н.э. лишь заново открыл это явление.

Здесь мы не будем детально вдаваться в подробности темы, связанной с прецессией земной оси. Однако необходимо заметить, что, во-первых, во многих культурах этот процесс нашел свое отражение в центральных мифах, к примеру, можем вспомнить миф о пахтании молочного океана, мифы о мировой горе, столпе, мировом древе, Иггдрасиле, а также Эонах 17 17 Юнг, Карл Густав. Эон. Исследования о символике самости / Карл Густав Юнг; [перевод А. Чечиной]. – Москва: Издательство АСТ, 2019. , Великом Годе Платона с его 12-тью месяцами, концепции четырех Юг и пр., а, во-вторых, является важнейшим для понимания феномена астрологии, в частности специфики тропического и сидерического Зодиака. Более подробно читатель может ознакомиться с этими концепциями на сайте 18 18 Введение в астрологию. Прецессия. Знаки Зодиака. (lagna39.ru) . Но вернемся к обсуждению архетипа.

В качестве иллюстрации структуры архетипа и его связи с астрологией давайте рассмотрим архетип Magna Mater или Великой Матери. Для читателя мало-мальски знакомого с азами астрологических представлений должно быть известно, что образу матери, во-первых, соответствует Луна, во-вторых, 4-й дом гороскопа, а также четвертый знак зодиака – Рак (но это не исчерпывающие показатели). Давайте посмотрим, какие качества приписывают Луне астрологи различных стран и эпох. Абрахам Бен Эзра, испанский ученый, раввин-философ, живший в XI-м веке, описывает такие сигнификации для Луны:

“Луна – женская, холодная, влажная, в ней мало тепла. Луна способствует гниению, а когда находится в оппозиции к Солнцу, помогает вызревать любым плодам. Луна управляет моряками, путниками, гонцами, слугами. Из минералов Луне соответствуют серебро, хрусталь, медь, известь; моря, реки и оросительные канавы. Среди животных луна управляет мулами, ослами, быками, кроликами, рыбами, а также птицами и гадами белого цвета. Из растений Луна представляет неплодоносящие оливы, персики, любые травы, огурцы, дыни, бахчевые не лучшего качества [водянистые], тыквы, рожковые деревья, перцы, аптечную ромашку, а также все влажное и холодное по своей природе, либо соленое, либо белого цвета с зеленоватым оттенком. К Луне относятся предметы одежды, сшитые из лошадиной кожи. В человеческой природе Луна господствует над мыслями, над людьми, у которых личность раздвоена и рассудок несколько помутился, кто сбит с толку и одолеваемый страхами, а также – над раскрытием тайн. Луна любит радость и продвижение вперед, мудрость, легкость, ложь и обличения, а также обжорство. Из возрастов человека Луна управляет тем, что называют младенчество. Луна представляет мать, братьев матери и всех беременных женщин.”

Клавдий Птолемей, живший в Александрии во II-м веке нашей эры, автор “Альмагеста” и “Тетрабиблоса”, трактатов по астрономии и астрологии, отмечает, что Луна связана с младенчеством, и, соответственно, с матерью: