Алексей Игнатов - Оккультная хронология. Новейшая история западной магии

Уже здесь всплывают идеи, которые еще не раз покажут себя, уже здесь формируется основа будущей сексуальной магии. И Азиатские братья не обошлись без влияния этих идей.

Результат для Ордена оказался примерно тем же, что и для саббатианцев – он вызвал всеобщее недовольство, сначала снаружи, среди других масонов и розенкрейцеров, а потом и внутри, среди его посвященных.

Основатель Ордена вел активную рекламную компанию, обещая раскрыть тем, кто к нему присоединиться, все масонские тайны. Это сделало организацию популярной и многочисленной, но тайны ее участникам там не были раскрыты. Орден оказался врагом Золотого и Розового Креста, а масоны провозгласили, что Азиатские Братья – самозванцы и лжецы, почти что иезуиты, загрязнение, отправляющее их сообщество.

Нападки на Орден резко усилились, в дело вмешалась политика, и король Иосиф II поставил точку в споре о судьбе Азиатских Братьев. Он издал «Масонский патент» документ, который разрешил работу подобных обществ, но ограничил это разрешение только теми ложами и обществами, которые доказали лояльность королю и не вызывают сомнения. Все прочие организации воспрещались – в том числе и Азиатские Братья.

***

К 19 веку мода на розенкрейцерство добралась до Франции, где усилиями Станисласа де Гуайтыи Жозефа Пеладана, открылся Каббалистический орден Розы и Креста. Он специализировался, как понятно из названия, на изучении христианской каббалы и посвящал в степени Бакалавра Каббалы, Магистра Каббалы и Доктора Каббалы.

О нем речь еще пойдет, а пока розенкрейцерство приходит и в Америку. В 1915 году Нью-Йорк стал родиной Древнего Мистического Ордена Розы и Креста, сокращенно называемого ДМОРК или АМОRC(от латинского названия Ордена – Antiquus Mysticusque Ordo Rosae Crucis).

По версии самого Ордена, его учение существовало в тайне до 1909 года, затем Орден был рассекречен и начал набирать новый посвященных. Свою линию передачи тайных знаний Орден уверенно (и мифологически) проводит до самого Древнего Египта.

По версии более объективной и проверяемой, АМОRC начал активную работу в Нью-Йорке в 1915 году, основанный философом, розенкрейцером, масоном, изобретателем и алхимиком Харви Спенсером Льюисом, а первые участники группы просто приглашались в нее через объявления в газетах.

АМОRC не занимается магией, считая, что любой ритуал имеет лишь ту силу, в которую готовы поверить суеверные обыватели, и интересуется вопросами философии, бога, души, реинкарнации, теоретическим изучением мистических тайн мироздания, оккультных и духовных явлений.

Он действует до сих пор, заявляя, что в его рядах более 250 000 человек по всему миру, и что среди его адептов ведущие деятели политики, науки и искусства, которые, однако, предпочитают сохранять анонимность, а потому их имена нельзя называть. Кроме того, АМОRC называет себя покровителем мартинистов (о них еще поговорим), и записывает в свои ряды Бенджамина Франклина, Элиаса Эшмола, Николая Рериха, Парацельса и графа Калиостро.

Но это далеко не единственное американское общество розенкрейцеров, с самого начала организация Льюиса столкнулась с яростным сопротивлением еще одного Братства Розы и Креста(розенкрейцерские организации, как правило, не балуют разнообразием названий). И здесь пора сделать обширное отступление, чтобы рассказать о людях и организациях, которые будут упомянуты или имеют отношения к этой части истории.

***

И это, для начала, Герметическое Братство Луксора. Его основатель – писатель, музыкант, оккультист, теософ Питер Дэвидсон, поклонник Парацельса и Месмера. Как водится, Братство возводит свою историю к Древнему Египту, заявляя, что действует более 4500 лет. Реально же оно было основано в конце 19 века, в попытке соединить воедино масонство Египетского обряда, основанное когда-то Калиостро (о нем дальше) и учение Азиатских Братьев.

Питер Дэвидсон – антипрививочник и целитель, практикующий не признанные официально медицинские процедуры, что и привело его к проблемам с законом в родной Англии. Он переехал в США, где быстро получил те же проблемы, предстал перед судом по обвинению в незаконной медицинской деятельности, но был оправдан.

Братство Луксора начало работу в 1884 году и предлагало дистанционный курс обучения оккультизму, а также открыто противопоставляло себя Теософскому Обществу Елены Блаватской, обещая доступ к оккультным знаниям всем, кто уже разочаровался в теософии. Разговор о теософии еще впереди.

К Братству присоединились Рене Генон, Станислас де Гуайта, Папюс и другие прославленные оккультисты того времени, а практика Братства включала контакты с духами, работу с астралом, а также сексуально-магические ритуалы, вдохновляемые трудами Паскаля Беверли Рэндольфа.

И это еще один оккультист, духовидец, путешественник, последователь месмеризма и спиритизма. Он объехал Европу, был знаком со многими ведущими оккультистам своего времени, знал лично Кеннета Маккензи, Эдварда Бульвер-Литтона и Элифаса Леви (все эти имена еще появятся).

В 1874 Рэндольф основал Братство Эвлиды, американское оккультное общество, практикующее церемониальную магию, создание талисманов, медитации и ритуальный секс.

Именно Рэндольф сформулировал идеи сексуальной магии, имеющие широкое хождение по сей день. Секс тут приравнивается к ритуалу или страстной молитве, способной экзальтировать человека, приводить его в возвышенное состояние сознания и высвобождать его энергию. И такой ритуал не преследует цели получения эротического удовольствия! Энергия эроса должна быть переработана в энергию духовную. А эта энергия, путем использования символов и интенсивного сосредоточения, направляется на достижение конкретной цели, которую ставит перед собой ритуал.

Идеи Рэндольфа вызвали резкое осуждение со стороны Елены Блаватскойи Теософского Общества, а сам Рэндольф подвергся судебному преследованию и провел некоторое время в тюрьме. Рассуждения о свободе секса в конце 19 века воспринимались как вопиющее нарушение общественной морали и преступление. Вдобавок, большой пожар, вспыхнувший в Бостоне, испепелил дом Рэндольфа и уничтожил все его книги, но он продолжил активную деятельность, развивал свое учение, резко осуждал самоубийство, и вдруг умер от пули, выпущенной в лоб с близкого расстояния.

Это сразу назвали самоубийством, что совершенно не вязалось ни с образом жизни Рэндольфа, ни с его взглядами. Да и кто стреляет себе в лоб, если подносить пистолет к виску гораздо удобнее? Начались разговоры об убийстве, и даже о том, что смерть Рэндольфа – магический удар, который нанесла его вечная противница, Блаватская. Но его смерть официально объявили несчастным случаем, и дело было закрыто.