Дэнни Сарджент - Магия оборотня. Подлинные практики и ритуалы

Многое из того, что я обнаружил, было хорошо известно в целом ряде культур, где почиталась земля и признавалось верховенство природы, а также духовная сила волков и перевоплощение. Я ценю и уважаю все культуры подобного типа и считаю такие ритуалы и духовность их достоянием. Я благодарен им за предоставленные мне примеры духовной жизни, когда я старательно создавал собственный путь с помощью магии оборотней.

Эта книга написана в основном для тех, кто тяготеет к верованиям, воплощенным в анимистических, языческих, политеистических, колдовских и других подобных системах, где признается верховенство природы и богов, духов и естественной магии. Анималистическое перевоплощение коренится во всех этих традициях, и моя цель – помочь другим людям возродить такие практики в этих сообществах и традициях. В этой книге я упоминаю нескольких богов, богинь и духов из числа оборотней, но магия оборотней работает с самыми разными духовными воплощениями, главным среди которых является ваше воплощение. Я поддерживаю всех, кто использует эту работу на своем личном пути. И я твердо верю, что наступил решающий момент для того, чтобы использовать нашу духовную силу на благо всех диких животных и окружающей среды, подвергающейся разрушению. Вот ключевой идеал и цель магии оборотней – Гея превыше всего.

Я испытываю особую радость, посвящая эту работу братьям и сестрам по Ремеслу [3] Здесь Ремесло – синоним современной неоязыческой религии Викка. – Примеч. пер. . Ключи к магии оборотней были найдены в судебных документах по колдовству, а также в нескольких старинных гримуарах. Многие ложно обвиненные в ведьмовстве и настоящие ведьмы погибли, предлагая подсказки, которые я использовал для воссоздания этой магии. В Европе оборотни и ведьмы были зачастую связаны друг с другом, поэтому обвинения в одном нередко служили основанием для обвинений в другом. Многое в этой книге прольет новый свет на старые практики Ремесла – например, глава ближе к концу книги будет посвящена работе с Фетчем. Я считаю, что любой из тех, кто интересуется древними традиционными практиками в рамках Колдовства, найдет в этой книге много интересного и, надеюсь, волнующего.

Ключ к пониманию перевоплощения в контексте магии оборотней лежит в древних практиках того, что обычно называют шаманизмом. Шаманизм – это набор древних анималистических духовных практик, которые некогда были очень распространены, но в наши дни уже не так популярны. Я не являюсь шаманом и не говорю от имени истинных шаманских племенных культур, но я сидел рядом с этими людьми, разговаривал с ними и учился у них, поэтому использую этот термин в историческом контексте, на основе моего подлинного опыта общения с шаманами, которые сами себя так называли.

Я провел неделю в Гватемале, у шамана, который был проводником нашей группы. Он привел нас на собрание шаманов, где почитали божество майя по имени Курящий бог. Помимо этого, я изучал в Мексике культуру индейцев племени уичоли. Однако еще больше времени я потратил на общение с группой сибирских шаманов, практиковавших путь, который они называли Нани Доро. В конце 1990-х годов эти шаманы приехали в Сиэтл, чтобы рассказать о своих практиках и провести семинары. Я использовал возможность пообщаться с ними, приняв участие в их семинарах, и перенять учения о шаманизме из уст носителей традиции. И я несказанно рад, ведь мне посчастливилось встретиться с шаманами из сибирского племени ульчи, с которыми я познакомился еще в середине 1990-х годов, послушать их и позаниматься с ними [4] Дополнительную информацию о сибирском племени ульчи и пути Нани Доро вы найдете на моем сайте www.dennysargentauthor.com. . Я преклоняюсь перед этими шаманами и благодарю их за то, что они поделились со мной своей мудростью, искусством, музыкой и техниками, а также своим юмором и оптимистичным мировосприятием. И я признателен им за то, что они вытерпели массу глупых вопросов, которые я задавал им об их практиках и перевоплощении.

Таким образом, я пользуюсь этим термином, опираясь на свой личный опыт общения с настоящими племенными шаманами. Я не претендую на звание специалиста в области шаманизма и с неприятным чувством, с досадой наблюдаю, как термин «шаманизм» и приписываемые ему идеи закрепляются в движении Новый век. В то же время я ссылаюсь на древние практики и то, что мне известно о них, потому что они лежат в основе перевоплощения. Именно они стали буквой и духом моей практики магии оборотней. Я также хочу особо отметить, что я не называю магию оборотней шаманизмом – просто она заимствует идеи и техники из знаний, почерпнутых мной у шаманов. В нее входит обширная коллекция анимистических практик, которые люди использовали с тех пор, как начали изображать перевоплощение в наскальных рисунках. Духовные практики трансформации (эта техника часто используется в шаманизме) до сих пор сохраняются в деревушках коренных народов.

Изучая практики моего гватемальского проводника майя и ульчских шаманов, с которыми я беседовал, я сформировал собственное понимание того, что представляет собой «настоящее» перевоплощение. Эти сведения о перевоплощении помогли мне понять, что я испытывал, когда позже в моей жизни появилась магия оборотней. Их личные духи животных различались в зависимости от культуры. На семинарах ульчи я говорил с их священным Духом медведя, а не волка, но мудрость и проницательность Духа медведя, его глубокая связь с этими духами животных помогли мне выстроить мою собственную практику. Рассказывая мне о ценностях и ритуалах своего народа, сибирская шаманка заметила: «Каждый шаг по Матери-Земле должен быть исполнен чувства благодарности». Я никогда не забуду ее слов и всегда буду стараться жить по этому принципу.

Я упоминаю и другие шаманские культуры, такие как уичоли (аутентичная культура Мексики), но больше всего почитаю сибирский народ ульчи, с представителями которых я познакомился, потому что они потратили на меня много времени и помогли мне постичь истину о духах животных и перевоплощении.

Я описываю животное «Я» как нашего «внутреннего зверя», которого многие из нас заперли, но какой ценой? Вы никогда не сможете стать цельным, если не обнимете свою животную сущность. Эта сила движет магией оборотней. Животное «Я» также можно описать в психологическом ракурсе – как изначальную и инстинктивную животную часть нашей психики или души, сродни ид Зигмунда Фрейда или тени Карла Юнга. Но оно также воплощено в нашем физическом теле и генетике. Да, это довольно много для одной концепции, и все же мы, будучи социальными животными, живем одновременно и разумом, и инстинктом. Мы, Homo sapiens, занимаем высший ярус гоминидов [5] Гоминиды – семейство наиболее прогрессивных приматов, включающее в том числе и людей. – Примеч. ред. , но при этом 84 процента нашей генетики у нас общие с псовыми, в том числе и с волками [6] Garrett-Hatfield, “Animals That Share Human DNA Sequences.” . По моему мнению, основанному на исследованиях и практике, животное «Я» находится в самой глубокой части нашего подсознания, а на физическом уровне оно представлено подкорковой зоной, средоточием «животного сознания». Оно связано с групповым бессознательным и тем самым со всеми архетипическими силами и первичным генетическим сознанием всех существ, из которых мы эволюционировали. Цель магии оборотней состоит в том, чтобы пробудить, воскресить и освободить все наше существо путем активизации, оживления этой части нашего мозга, нашего животного «Я».