Даямайя дас - Веды для жизни

Каждое чувство связано с определённой стихией природы.

– Слух связан с акаши, стихией пространства, или эфиром.

– Осязание связано с ваю, стихией воздуха.

– Зрение связано с агни, стихией огня.

– Язык связан с джалой, стихией воды.

– Обоняние связано с бхуми, стихией земли.

Сам Бог так объясняет значение первоэлементов:

«Всё сущее покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить.

– Я вкус воды,

– свет солнца

– и луны,

– и Я слог ом в ведических мантрах.

– Я звук в эфире…

– Я изначальный аромат земли,

– и Я жар огня»

([1] Бхагавад-гита 7.7—9).

– «Свойства пространства (акаши):

– звук,

– ухо,

– полость тела.

– Три свойства ветра – это:

– жизненные токи,

– движения тела,

– касанья.

– Трояко распределяется огонь:

– как образ,

– глаз

– и переваривание пищи.

– Три свойства влаги – это:

– вкус,

– вкусное

– и маслянистость.

– Три свойства земли – это:

– запах,

– обоняние,

– тело.

Итак, вследствие сочетания индрий [чувств] человек называется пятисоставным.

– От ветра – касание,

– вкус – от воды,

– от огня – образ, так говорится.

– В пространстве возникает звук;

– земным считается запах»

(Махабхарата Шанти-парва, 247, 9—12).

– «Пространство – первый из великих элементов.

– В личностном это – слух,

– во внешнем – звук,

– в божественном – стороны света.

– Второй из великих элементов – ветер;

– в личностном он известен как осязание,

– во внешнем – как то, что осязают,

– а там, в божественном – как молния.

– Третьим называют свет.

– В личностном это – зренье,

– во внешнем – зримая форма,

– там же, в божественном – Солнце.

– Четвёртым элементом должно знать воды.

– В личностном это – вкус,

– во внешнем – сок,

– там же, в божественном – Сома.

– Пятый элемент – земля.

– В личностном она определяется как обоняние,

– во внешнем – как запах,

– а в божественном это – Ваю.

– [Ноги: ]

– К личностному относят ноги;

– во внешнем же это – хождение,

– а в божественном – Вишну.

– Вниз направленная апана

– в личностном определяется как анус,

– во внешнем это – испражнения,

– в божественном – Митра.

– [Пенис: ]

– Порождающий все существа пенис относится к личностному;

– во внешнем же это – семя,

– а соответствующее божество – Праджапати.

– [Руки: ]

– Люди, сведущие в личностном, относят к личностному руки;

– во внешнем же это – деяния,

– а там, в божественном – Шакра.

– [Речь: ]

– Считается относящейся к личностному первичная по отношению к манасу, всем богам сообща принадлежащая речь;

– во внешнем же это – говоримое,

– а там, в божественном – Агни»

(Махабхарата Ашвамедхика-парва, 42, 27—39).

Существует принцип от тонкого к грубому, согласно которому природные стихии взаимодействуют с органами чувств.

– Пространство можно

– только слышать.

– Воздух можно

– слышать

– и осязать.

– Огонь можно

– слышать,

– осязать

– и видеть.

– Воду можно

– слышать,

– осязать,

– видеть

– и чувствовать на вкус.

– Землю можно

– слышать,

– осязать,

– видеть,

– чувствовать на вкус

– и обонять.

– «Функции и признаки эфира заключаются в том, что он предоставляет место для внешнего и внутреннего бытия всех живых существ, то есть является полем деятельности

– жизненного воздуха,

– чувств

– и ума.

– Мудрецы, обладающие истинным знанием, определяют звук как субстанцию, которая

– передаёт представление о предмете,

– указывает на присутствие говорящего, скрытого от наших глаз,

– и представляет собой тонкую форму эфира.

– Характеристики, воспринимаемые с помощью осязания, которое представляет собой тонкую форму воздуха, – это

– мягкость и твёрдость,

– холод и тепло.

– Воздух отвечает за

– движение,

– смешение

– и нормальное функционирование всех органов чувств,

– он также предоставляет возможность приблизиться к объектам звука

– и переносит другие объекты чувств.

– Форма характеризуется

– размерами,

– качествами

– и индивидуальностью.

Форма огня воспринимается благодаря исходящему от него сиянию.

– Огонь характеризуется

– излучаемым светом,

– а также способностью варить

– и усваивать пищу,

– согревать,

– испарять,

– вызывать голод

– и жажду

– и утолять их.

– Смешиваясь с различными веществами, изначально единый вкус принимает различные формы и становится

– вяжущим,

– сладким,

– горьким,

– острым,

– кислым

– и солёным.

– Вода характеризуется способностью

– увлажнять другие вещества,

– способствовать смешиванию различных веществ,

– приносить чувство удовлетворения,

– поддерживать жизнь,

– размягчать предметы,

– уменьшать жар,

– непрерывно пополнять водоёмы

– и освежать,

– утоляя жажду.

– Единый запах проявляется в различных формах:

– как смешанный,

– отталкивающий,

– приятный,

– слабый,

– сильный,

– кислый

– и так далее —

в зависимости от того, в какой пропорции к нему примешиваются посторонние вещества.

– Свойства земли проявляются при

– создании скульптур,

– строительстве домов,

– изготовлении горшков для воды

– и т. д.

Иными словами, земля является вместилищем всех остальных элементов» ([1] Шримад-Бхагаватам 3.26.34—46).

«Как я чувствую элемент земли в этом теле? Кость. Я опираюсь, чувствую как опору в этом теле. Я отождествляю себя со свойством этого элемента, а не с самим элементом.

А как я чувствую элемент воды в этом теле? Это слизь, благодаря ей тело гибкое, оно двигается почти бесшумно.

Элемент воздуха – это дыхание и движение. Я чувствую, что можно двигаться.

Система пневматическая: есть воздушные потоки в теле, мышцы сокращаются, так проявляется влияние праны, тонкого воздуха.

Я могу не знать этого, я просто себя отождествляю с этими вещами» [2].

Всё это можно обобщить в следующей таблице:

В Махабхарате (Шанти-парва, 184, 28—39) перечислены все виды ощущений.

– Девять видов запаха:

1) приятный,

2) неприятный,

3) медвяный,

4) острый,

5) затхлый,

6) вонючий,

7) нежный,

8) раздражающий

9) и чистый.

– Шесть видов вкуса:

1) сладкий,

2) солёный,

3) горький,

4) терпкий,

5) жгучий,

6) кислый.

– Семнадцать видов образов (форм):

1) короткий,

2) длинный,

3) толстый,

4) четырёхугольный,