Камини Десаи - Йога-нидра. Искусство целительного расслабления для здоровья, самопознания, повышения качества жизни и управления судьбой

Большинство людей практически никогда не переживают тело блаженства в бодрствующем состоянии. Хотя изредка такое случается. Например, когда мы сильно и по-настоящему влюбляемся. Сердце спонтанно распахивается навстречу миру, мы чувствуем себя едиными не только с объектом нашей любви, но и с бытием как таковым. Помимо такого глубокого, раскрывающего сердце опыта, анандамайякоша ярче всего проявляет себя либо во сне, либо в состояниях, подобных сну. Вот почему йога-нидра – очень эффективный инструмент достижения тела блаженства.

Тело блаженства – это отраженный свет Источника. Единственное отличие его от Источника в том, что оно содержит в себе ощущение индивидуальности, некое «я есмь», ничем не замутненное ощущение бытия. Внутри тела блаженства содержится бессознательный ум, наше индивидуализированное сознание, которое называется читтой . Подобно жесткому диску компьютера, читта записывает все впечатления, которые мы получаем на протяжении каждой из прожитых жизней. Такие впечатления называются самскарами . В читте содержатся все воспоминания, образы, опыт нашей жизни. Здесь «живут» базовые эмоции, привычки, привязанности и впечатления. Это нечто более глубокое, чем обычные мысли, – скорее остаточные явления, борозды, оставленные привычным ходом мыслей и продолжающие изнутри направлять нашу мотивацию и стремления. В читте же фиксируются действия, ставшие нашей второй натурой вследствие многократного повторения. Читта включает в себя и каузальное тело – еще одно название тела блаженства.

Говорят, что индивидуальная душа реинкарнирует именно посредством каузального тела: оно в неизменном виде переходит от одного рождения к следующему. Здесь содержатся кармические оттиски из прошлых жизней, но, чтобы какой-нибудь из них проявил себя в этом воплощении, необходимо стечение конкретных обстоятельств. В читте, то есть в индивидуализированном сознании, нет ничего плохого. Она определяет нашу отдельную от всех остальных личность, нашу индивидуальность, наш ум. Но некоторые вещи, содержащиеся в этом индивидуализированном сознании, не слишком помогают в жизни. С помощью йога-нидры можно получить непосредственный доступ к «жесткому диску» (читте) и переписать его содержимое.

В просветленном состоянии анандамайякоша отражает благость Источника. Будучи непробужденной по отношению к природе Источника, анандамайякоша функционирует через ассоциацию с читтой – хранилищем неосознанных воспоминаний, впечатлений и наклонностей. Когда мы отождествляем себя с этими впечатлениями (самскарами), а не с Высшим «Я», мы больше склонны сливаться с содержимым своего ума – верованиями, концепциями и прошлым, – чем с трансцендентальным светом и любовью тела блаженства. Когда «Я» отождествляет себя с самскарами, эти впечатления и возникающие из них тенденции становятся каналами, по которым бесформенное перетекает в форму, и направлять этот процесс они могут как эффективными, так и не очень способами. Йога-нидра используется как инструмент для перепрограммирования, происходящего непосредственно в этой критической точке перехода от бесформенного к форме.

Следующим этапом сгущения энергии на пути от невидимого к видимому, от океана к волне становится тело мудрости, или виджнянамайякоша. Виджняна означает «способность к суждению, различению». К виджняне относятся сознание и воля, а также все, что имеет отношение к высшим функциям ума. Высший ум оперирует как различающий интеллект. Его также называют буддхи . Главная задача высшего ума – отличать реальное от нереального.

Тело мудрости принимает и анализирует поступающую от внешнего ума (маномайякоши, или ментального тела) сенсорную информацию, а потом извлекает из нее смысл. Затем мы делаем выбор, и соответствующие наши действия передаются телу и определенным его частям, чтобы они могли этот выбор реализовать.

В теле мудрости имеется хранилище информации, которая далеко не вся доступна нашему дневному сознанию. При соответствующей практике вся эта информация, как осознаваемая, так и неосознанная, используется для достижения понимания, ясности ума, трезвой оценки и принятия взвешенных решений. Тело мудрости способно функционировать как с позиций заранее запрограммированного ряда условий, так и выйдя за пределы этого программирования. В качестве функции запрограммированного восприятия тело мудрости становится нашим разумом – способностью созерцать и мыслить на высших уровнях, создавать философские, научные, логические концепции. Это способность рассуждать. Но когда тело мудрости «отключается» от этой вшитой в него программы к различению, оно начинает функционировать за пределами интеллекта и получает доступ к истинной мудрости, произрастающей из знания самого Источника. Высшее знание тела мудрости способно распознать, что реально лишь вечное, а все, что временно, – преходяще, а значит, нереально. Такое понимание не приходит из книг, его можно получить только через опыт. Тело мудрости, раскрывшееся навстречу своему высшему потенциалу, привносит в жизнь мудрость, интуитивное знание, объективность и осознанность свидетеля.

Когда телу мудрости не чинится препятствий, оно начинает действовать как внутренний стержень, направляющий вас в сторону истины и познания самого Источника. Оно подобно внутренней системе наведения. Непосвященные иногда называют его Высшим «Я» или внутренним знанием. Другие воспринимают тело мудрости как интуицию, ясновидение или глубинное восприятие.

Неискаженная виджнянамайякоша воспринимает реальность с кристальной чистотой и ясностью. Возникает сбалансированное и абсолютно объективное восприятие и понимание любых ситуаций. Ситуация видится тем, что она есть, не большим и не меньшим. Но обретенные страхи, убеждения, выводы и интерпретации понижают способность тела мудрости отличать реальное от нереального.

Зачастую это означает, что мы не видим реальность такой, какая она есть. Она предстает перед нами лишь после того, как пройдет через фильтр воспоминаний и убеждений. Мы больше не способны ясно видеть, у нас перекрывается доступ к инсайту, к прямому знанию. Вот навстречу нам идет человек, мужчина или женщина. Мы не видим, что навстречу нам просто идет человек. Мы ассоциируем его с болью, пережитой в прошлом, и избегаем его. Либо мы можем воспринимать мужчину или женщину как потенциального партнера, потому что он или она напоминает нам о любимых отце или матери; и мы тянемся к этому человеку. Мы больше не видим то, что есть на самом деле. Мы видим наши страхи и желания, наслаивающиеся на образ человека. Эти страхи и желания побуждают нас действовать определенным образом. Такие тенденции называются васанами .