Лон Майло Дюкетт - Полный справочник по церемониальной магии. Подробное руководство по западной мистической традиции
- Название:Полный справочник по церемониальной магии. Подробное руководство по западной мистической традиции
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:2020
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:978-5-9573-3658-7
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Лон Майло Дюкетт - Полный справочник по церемониальной магии. Подробное руководство по западной мистической традиции краткое содержание
Книга охватывает множество тем: планетарная магия, каббала, алхимия, демонология и эвокация духов, енохианская магия, орден Золотой Зари, Телема и Алистер Кроули, магия Абрамелина, Викка и неоязычество, магические соответствия в астрологии и Таро и будущее церемониальной магии. В каждой части подробно рассказывается об отдельной традиции: выделены ключевые идеи, философская подоплека и подход к ритуалам, а также дается подробная информация о важных исторических фигурах и движениях.
Книга станет незаменимым помощником для всех, кого привлекают цели западного оккультизма – преобразование собственной души и раскрытие тайн Вселенной.
Полный справочник по церемониальной магии. Подробное руководство по западной мистической традиции - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Donald Michael Kraig. Modern Magick: Twelve Lessons in the High Magickal Arts , пересмотренное и расширенное издание. (St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 2010), 88.
2
Aleister Crowley. Magick in Theory and Practice. 6th ed. (New York: Castle Books,1992), xii.
3
Israel Regardie. The Middle Pillar: The Balance Between Mind and Magic ., издание дополнено новыми материалами Чика Чичеро и Сандры Табата Чичеро (St. Paul: Llewellyn Publications, 2002).
4
Например, Lynn Thorndike History of Magic and Experimental Science ; Ronald Hutton. The Triumph of the Moon History of Modern Pagan Witchcraft также Witches, Druids, and King Arthur .
5
См. описание западного эзотеризма: Antoine Faivre. Access to Western Esotericism. Краткую историю см.: Nicholas Goodrick-Clarke. The Western Esoteric Traditions Historical Introduction.
6
Здесь и далее я буду писать magic, как традиционно принято в академическом труде. Принятое Алистером Кроули написание слова с буквой k лучше использовать в трудах о современном положении магии.
7
Лучшее на данный момент изложение биографии Ямвлиха содержится во вступлении к Iamblichus: De Mysteriis переводе на английский язык Эммы С. Кларк, Джона М. Диллона и Джексона П. Хершбелла, pp. xvii и далее.
8
O’Meara. Pythagoras Revived: Mathematics and Philosophy in Late Antiquity.
9
См.: R. M. van den Berg. Proclus’ Hymns.
10
Copenhaver. Hermes Trismegistus, Proclus, and the Question of a Philosophy of Magic in the Renaissance. См.: Hermeticism and the Renaissance, 79–110.
11
Редакторский комментарий данном издании магические соответствия упоминаются много раз их пространные таблицы приведены в Книге одиннадцатой: «Магические таблицы».
12
Connelly. Portrait of a Priestess: Women and Ritual in Ancient Greece.
13
Филострат и Евнапий. Жизни софистов / пер. Уилмера Кейва Райта. Текст приводится по изданию: Cambridge, MA: Harvard University Press, 1921, 427/
14
Sandwell, 266; Lane Fox, 207–208; Scheid, 95.
15
Iamblichus: De Mysteriis, 10.5. P. 349; 1.12. P. 53.
16
«Фр.» означает «фрагмент». На протяжении многих лет ученые предпринимали разные попытки каталогизировать «Халдейские оракулы», точнее, оставшиеся «фрагменты» оригинального текста.
17
Это тени Карлоса Кастанеды.
18
Редакторский комментарий: см. Книгу восьмую: «Орден Золотой Зари».
19
Bailey. Magic and Superstition in Europe, 80; Kieckhefer. Magic in the Middle Ages, 56–57; Flint. The Rise of Magic in Early Medieval Europe, 3–8; Fanger. Conjuring Spirits: Texts and Traditions of Medieval Ritual Magic.
20
Bailey. Magic and Superstition in Europe, 83.
21
Там же, 80–83.
22
Там же, 82, 87–90.
23
Anonymous. Kyranides: On the Occult Virtues of Plants, Animals & Stones, 67. Ср.: Betz. The Greek Magical Papyri in Translation, LXIII. 7–12. P. 295 также в другой версии VII. 411–416. P. 129. См. также раздел 1.2, fn4.
24
«Формализованная речь»: Bailey. Magic and Superstition in Europe, 83–84; Kieckhefer. Magic in the Middle Ages, 69–70. «Объекты»: Bailey, 84–87. «Изображения»: Bailey, 87.
25
Bailey. Magic and Superstition in Europe, 4; Flint. The Rise of Magic in Early Medieval Europe.
26
Bailey. Magic and Superstition in Europe, 86.
27
Там же, 78, 101–106; Kieckhefer. Magic in the MiddléAges, 151–175.
28
Fanger. Invoking Angels: Theurgic Ideas and Practices, Thirteenth to Sixteenth Centuries, 15 и далее.
29
Там же, 8, 65–67, касательно: Iamblichus, 56; Iamblichus: De Mysteriis, 2.9, 105–107.
30
Фибоначчи обнаружил магическую последовательность чисел, которая была названа в честь него, иллюстрирующую фрактальность природы вселенной. Свою « Книгу Абака », куда включена эта последовательность, он посвятил Скотту.
31
Линн Торндайк. Майкл Скотт . London, Nelson, 1965.
32
See Scott. Michael Scot and the Four Rainbows.
33
Seltzer. Jewish People, Jewish Thought, 321.
34
Там же, 451.
35
Редакторский комментарий: см. Книгу вторую: «Каббала».
36
Fanger. Invoking Angels, 23–26, касательно: Idel. Kabbalah: New Perspectives, 35–58, особенно 40–41 Scholem. Major Trends in Jewish Mysticism, 4.
37
Fanger. Invoking Angels, 23; Idel. Kabbalah: New Perspectives, 158.
38
Woodhouse. George Gemistos Plethon, 186–188.
39
Там же: Феррара: 136–153, Флоренция: 171–188 гуманизм: 154–170.
40
Ficino. Three Books on Life переводе Кэрол В. Каске и Джона Р. Кларка.
41
Walker. Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella, 54–59; Yates. Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, 84–116; Wirszubski. Pico della Mirandola’s Encounter with Jewish Mysticism.
42
Scholem. Kabbalah, 3.
43
Там же, 96.
44
Idel. Kabbalah: New Perspectives, 35–58.
45
Там же, 39.
46
Nauert. Agrippa and the Crisis of Renaissance Thought, 109–110, 168. Это главный биографический источник об Агриппе.
47
Lehrich. The Language of Demons and Angels, 1.
48
Nauert. Agrippa and the Crisis of Renaissance Thought, 4.
49
Там же, 10.
50
Там же, 15–17, 37–39.
51
Там же, 37–40.
52
Там же, 24.
53
Там же, 17–24; Compagni. Cornelius Agrippa: De occulta philosophia, libri tres, 2.
54
Lehrich. The Language of Demons and Angels, 5
55
Compagni. Cornelius Agrippa: De occulta philosophia, libri tres: Holy Roman Emperor Maximilian, William IX Palaeologus, 4, Margaret of Austria, 7.
56
Nauert. Agrippa and the Crisis of Renaissance Thought, 112–113.
57
Compagni. Cornelius Agrippa: De occulta philosophia, libri tres. Источники: Gregorius, 621, Pico, 624, Reuchlin, 626. Перечень индивидуальных упомянутых здесь трудов Франциска Григория, Пико и Рейхлина см индексе книги Compagni.
58
Братьями их считает французский гуманист Симфорьен Шампье, также упоминаются в издании Nauert. Agrippa and the Crisis of Renaissance Thought, 41, 131–132.
59
Nauert. Agrippa and the Crisis of Renaissance Thought, 131–132; Compagni. CorneliusAgrippa: De occulta philosophia, libri tres, 626.
60
Nauert. Agrippa and the Crisis of Renaissance Thought, 133; Compagni. Cornelius Agrippa: De occulta philosophia, libri tres, 621.
61
Nauert. Agrippa and the Crisis of Renaissance Thought, 228, 325.
62
Barrett. The Magus, Celestial Intelligencer; Agrippa, The Philosophy of Natural Magic также Тhree Books of Occult Philosophy, xl.
63
Davies. Grimoires History of Magic Books, 47, 52, 54, 141 и далее.
64
Nauert. Agrippa and the Crisis of Renaissance Thought, 229, 322–334, especially 325–326.
65
Goodrick-Clarke. The Western Esoteric Traditions, 131–154; Howe. Fringe Masonry in England, 1870–1885. Ars Quatuor Coronatorum, 242–280.
66
Goodrick-Clarke. The Western Esoteric Traditions, 191, 138–145, 196–203.
67
Там же, 138–145, 196–203.
68
Исследователи иудаизма обычно транслитерируют латиницей Kabbalah исследователи эпохи Возрождения зачастую предпочитают писать Cabala. Церемониальные маги отдают предпочтение другому написанию: Qabalah. Все эти варианты написания адекватно отображают слово латиницей, но вариант Qabalah больше соответствует ивритской орфографии. Во всем тексте мы использовали транслитерированное написание ивритских слов так же, как поступали в Ордене Золотой Зари, поскольку полагаем, что для большинства постигающих церемониальную магию слово «сефирот» более знакомо, чем слово «сфирот». Учитывая, что в качестве критерия мы избрали узнаваемость слов, наш вариант транслитерации не всегда единообразен и не всегда отражает ивритскую орфографию.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
