Джон Хоуг - Нострадамус. Полное собрание пророчеств

Пр41

Собственное пророческое зрение приходит в результате пробуждения нужных психических инстинктов, достижения единения и с прямым ощущением находящегося внутри человека источника Бога, что не в последнюю очередь происходит благодаря удаче.

Пр42

Нострадамус косвенно намекает здесь, что точность его пророчеств частично зависит от его способности поддерживать свои психические, ментальные и эмоциональные проекции и ограничения. Степень точности, по словам Нострадамуса, является отражением глубины его действий и присутствия Бога в его видениях. Не исключено, что Нострадамус признает здесь, что некоторые из его пророчеств отличаются пристрастностью.

Пр43

Великолепный образец пропасти предвзятости, в которую иной раз валится наш пророк. Божественное видение подобно чистой воде, проходящей через чайное ситечко интеллектуально зашоренного знаниями ума. Невозможно, чтобы чистая вода прошла в феноменальный мир, не вобрав в себя запаха или не загрязнившись от чайных листьев собственных культурных и религиозных условностей. Понимая это, Нострадамус косвенно описывает, как он очищает ситечко своего разума от листьев повседневных забот, страхов и ожиданий, занимающих ум. Он пользуется приемами магии для освобождения своего разума от интеллектуальных завалов. Но на бумаге к своим секретам он подходит весьма осторожно, поскольку сделай он один неловкий шаг – и его признания объявят ересью.

Голос, идущий изнутри, – это призываемый заклинаниями ангельский или демонический дух. Кажется, что многие из пророческих видений Нострадамуса были вызваны при помощи магических действий и предметов, как, например, чаша с водой или гладко отполированное металлическое зеркало, освещенное слабым пламенем освященных свечей.

Ключом к раскрытию возможностей пророка является exigue flame . Это старофранцузское выражение, обозначающее «очень слабое или тонкое пламя». Точная природа этого пламени сознательно держится пророком в секрете. Возможно, оно как-то соотносится с ключевой буквой, открывающей тайны каббалы, либо же оно означает таинственный паранормальный свет, наполняющий кабинет Нострадамуса перед появлением в нем ангельского или демонического посланника; оно также может символизировать и едва заметный, скрытый от посторонних глаз свет собственного божественного сознания.

Как только внутри пророка пробуждается божественная искра, он начинает с максимальной точностью предсказывать будущие события. Обратите внимание, как уклончиво пишет Нострадамус. Он пользуется словом «склоняться», словно предупреждая, что он предсказывает в самом лучшем случае наиболее возможное, а не абсолютно точное развитие событий, очевидные, но не обязательные последствия какого-либо действа. Если Нострадамус видел будущее как предопределенность, он бы использовал другую фразу или другой глагол, например «принять».

Пр44

Нострадамус предается длительному отступлению.

Пр45

Нострадамус натягивает маску в религиозном смысле «праведного» мага и остерегает своего сына держаться подальше от соблазнов черной магии, поскольку последствием этого богопротивного занятия станет огонь для души и тела.

Пр46

Занятия беспристрастной и рассудительной астрологией не только не возбранялись, но некоторые ее аспекты даже были освящены или по крайней мере терпимо принимались Церковью. Правда, практикующему приходилось доказывать, что его астрологические упражнения использовались патриархами из Ветхого Завета. Общеизвестно, что иудейские священники использовали в своих пророчествах методы астрологии. Церковь также позволяла приверженцам оккультизма заниматься древнееврейской магией, описанной царем Соломоном (973–933 гг. до н. э.), чья Книга Премудрости, можно сказать, была для Нострадамуса вторым, после работы Ямвлиха, пособием по оккультным ритуалам. Латинский перевод Книги Премудрости Соломона пользовался в то время высокой популярностью.

Пр47

Перед читателем сразу возникает картина: Нострадамус стоит в своей скромной обсерватории, прорубленной в крыше дома, и, раскрыв от удивления рот, взирает на усыпанные звездами небеса Салона. Затем он, подобно своим древнееврейским пращурам, жрецам храма Соломона, проводит тайные расчеты. Жрецы, согласно книге «Библейский словарь» (Dictionary of the Bible) Смита и Фуллера, обладали «пониманием времен». Для них циклы звезд и планет, предрасположенность и характер месяцев, а также праздничных дней, наряду с траекториями комет и метеоров и прочими небесными феноменами, являлись языком, при помощи которого жрецам сообщалось о грядущих событиях. Нострадамус пишет, что «мы и можем облечь… пророчества в слова». Почему? Говорит ли он о себе в вежливой форме или отдает должное своему ученику, де Шавиньи, много ему помогавшему? Или он имеет в виду также и своих поводырей-духов?

Пр48

Нострадамус уходит от ответа. Он отбрасывает в сторону иудейскую небесную науку как полную растлевающих постулатов (вероятно, опять же для того, чтобы усыпить бдительность церковных цензоров) и признает, что у него есть книги – труды по иудейской магии, намекая на то, что они, возможно, являются его фамильным наследством, передаваемым и переписываемым на древнееврейском из поколения в поколение. Не исключено, что Нострадамус читал древние свитки Книги Премудрости Соломона, написанные на древнееврейском языке.

Пр49

Нострадамус начинает рассказывать нам измышленную им самим и наверняка недостоверную легенду о том, как он, правоверный христианин, проникшись ненавистью к еретическим богопротивным изданиям, сжигает все свои книги по древнееврейской магии, черной магии (предварительно, скорее всего, выучив их наизусть) и эфемериды.

Пр50

Нострадамус становится в позу ответственного ученого. Он словно caм себе инквизитор, который, сжигая мерзкие книги, спасает себя, а заодно и всех остальных, от ереси. Лично я очень сомневаюсь, чтобы инквизиция поверила в идиллическую картину сожжения Нострадамусом своих книг, однако сделала вид, что удовлетворена сообщением пророка. Нам просто трудно себе представить, насколько популярны были в то время книги по языческим обрядам и магии. Ими зачитывались не только люди из высших слоев общества, но и духовенство.

Пр51

У наихристианнейшей королевы Франции Екатерины Медичи в ее апартаментах, находящихся в Сен-Жермен-ан-Ле и в замке Шомон на Луаре, была целая армия астрологов, предсказателей, магов и псевдожриц. Во времена Нострадамуса считалось хорошим тоном поддерживать еретические течения и иметь любовниц, но не слишком болтать об этом. Именно так поступает и Нострадамус: он говорит о растлевающих постулатах и о том, как он сжег их.